목차
1. 유아교육과정의 개념을 제시하고 그 각각을 설명하시오. (15점)
2. 교육과정의 행동주의적 접근 방법을 설명하고 행동주의적 접근방법에 의한 교육의 진행 과정을 교사와 학생 입장으로 구분하여 설명하시오. (20점)
1) 교육과정의 행동주의적 접근 방법
2) 행동주의적 접근 방법에 의한 교육의 진행 과정을 교사와 학생 입장으로 구분하여 설명
(1) 교사
(2) 학생
3. 학문중심 교육과정의 개념과 원리, 특징 등을 설명하시오. (15점)
1) 교육과정의 행동주의적 접근 방법
2) 행동주의적 접근 방법에 의한 교육의 진행 과정을 교사와 학생 입장으로 구분하여 설명
(1) 교사
(2) 학생
4. 아래의 각 문항을 간단히 설명하시오. (각 5점)
① 나선형 교육과정
② 학습과 발달과의 관계
③ 교육자 교과와 학습자 교과의 특징
④ 학습 경험 조직의 계속성과 계열성
참고문헌
2. 교육과정의 행동주의적 접근 방법을 설명하고 행동주의적 접근방법에 의한 교육의 진행 과정을 교사와 학생 입장으로 구분하여 설명하시오. (20점)
1) 교육과정의 행동주의적 접근 방법
2) 행동주의적 접근 방법에 의한 교육의 진행 과정을 교사와 학생 입장으로 구분하여 설명
(1) 교사
(2) 학생
3. 학문중심 교육과정의 개념과 원리, 특징 등을 설명하시오. (15점)
1) 교육과정의 행동주의적 접근 방법
2) 행동주의적 접근 방법에 의한 교육의 진행 과정을 교사와 학생 입장으로 구분하여 설명
(1) 교사
(2) 학생
4. 아래의 각 문항을 간단히 설명하시오. (각 5점)
① 나선형 교육과정
② 학습과 발달과의 관계
③ 교육자 교과와 학습자 교과의 특징
④ 학습 경험 조직의 계속성과 계열성
참고문헌
본문내용
문화- 역사적 접근법이라고도 하는데, 이는 Vygotsky가 아동 발달뿐 아니라 인류의 진화적, 역사적 발달에 대해서 흥미를 갖고 있었기 때문이다.
인지와 인지 발달에 대한 대부분의 이론들에서, 사회와 인지는 최소한의 관련을 갖고 있다. 사회와 인지는 상호작용적이기 보다는 분리된 영역의 기능으로 여겨져 왔다. 사회적 세계는 인지적 활동의 필수적인 부분이 아니라. 기껏해야 이를 위한 하나의 주변 상황일 뿐이었다. Piaget의 관점에 의하면, 아동들은 그들의 세계를 독립적으로 탐색하면서 지식을 구성하는데, 이는 개인 내부에서 일어나고 조절되는 하나의 과정이다. 만약 사람들이 현실을 이해하는 방식이 비슷하다면, 이는 우리 모두가 인간의 두뇌라고 하는 똑같은 생물학적 기구를 가지고 경험을 해석하기 때문이다.
Vygotsky에 따르면, 사고란 개인의 두뇌나 정신에 의해 제한받는 것이 아니라고 보는 점에서 독특하다. 그의 사회문화 이론에 의하면, 인지는 하나의 심오한 사회적 현상이다. 사회적 경험은 개인들로 하여금 자신이 접하고 있는 세계에 대해 사고하고 해석하는 방식들을 형성한다. 이 때 언어는 다른 사람들과의 의사 소통과 정신적 접촉의 일차적 수단이기 때문에 사회적으로 형성되는 정신에 결정적 역할을 하고, 사회적 경험을 심리적으로 표현하는 주요한 방법이 되며, 사고를 위한 필수적인 도구이다. Vygotsky는 언어가 사회문화적 세계와 개인의 정신 기능을 연결해주는 중요한 매개체가 되기 때문에 언어의 습득은 아동의 인지 발달에 있어서 중요한 사건으로 보았다. 그는 또한 인간이 자신들의 행동을 중재하기 위해 사용하는 기본적인 문화적 도구로서의 언어는 정신을 재구조화하고 보다 높은 수준의 자기 조절이 이루어진 사고 과정을 형성하는 데 있어서 중요한 도구가 된다고 하였다.
아동 발달이 일어나는 것에는 두 가지 구별되는 측면이 있다. 즉, 자연적 측면과 문화적 측면이 그것이다. 자연적 측면은 생물학적인 성장과 신체적, 정신적 구조의 성숙을 의미한다. 문화적 측면은 문화적 수단을 사용하는 것을 배우는 것과 문화적 활동에 참여할 때 나타나는 인간의 의식을 말한다. 이 때 각 문화마다 강조하는 활동들과 사용하는 도구들이 서로 다르기 때문에, 인간의 고등 정신 기능은 문화에 따라 다양하다고 한다.
③ 교육자 교과와 학습자 교과의 특징
듀이는 교육내용과 방법을 그의 \'교과의 심리화(psychologization of subject matter)’논의에서 잘 나타내고 있다. 교과의 심리화 논의의 핵심은 아동의 경험과 교과간의 연속성을 강조한다는 데에 있다. 전통주의 교육자들은 아동과 교과를 서로 대립하는 것 또는 서로 분리된 것으로 간주한다. 이런 상황에서 학생들은 교과를 자신의 경험과는 동떨어진 것으로 파악하게 되고 나아가 교사가 가르치는 내용을 그저 답습하고 암기하게 된다. 이에 반해 진보주의 교육자들은 교과를 학생들에게 강제적으로 부과시키려는 전통주의 교육을 비판하면서 학생의 흥미와 관심, 정서를 고려한 학습 활동이 중시되어야 한다고 강조한다. 달리 말하면, 교과는 인류 문명의 역사적 사실들을 담고 있는 것임에도 불구하고 아동의 흥미와 관심에만 초점을 맞춤으로써 교과의 가치를 간과하게 된다.
듀이에게 있어서 교육내용과 교육방법은 서로 구분된 것이 아니라, 통합적인 것으로 이해해야 한다. 예를 들어, 교사가 아이들에게 시소의 원리를 가르치는 경우에 그 원리에 대한 내용을 설명하는 것만으로는 이해하기 어렵다. 하지만 아이들에게 시소 타는 방법을 직접적으로 경험하게 함으로써(교과 속의 논리적인 내용을 심리화 시키는 방법)아이들은 비로소 시소를 타는 원리를 알게 된다. 즉, 이 심리화 과정은 이미 시소를 타보게 하는(교과의 심리화)방법과 시소의 원리(내용)가 동시에 이루어지는 것이다. 따라서 듀이의 교육내용과 방법은 서로 별개의 것이 아니라, 통합된 것으로 이해할 수 있다.
교육자의 교과란 교육자 입장에서 이해가능 한 교과이다. 추상적이고 이론적인 내용의 형식으로 존재하며 형식적인 사고의 반영이다. 사고의 반영을 논리라고 말할 수 있는데 논리는 어떤 관념이나 결과의 타당함을 타인에게 논리적으로 설명하거나 정당화 시키는 데에 활용된다. 사고의 결과와 정당화의 맥락을 중시한다. 교과내용이 논리적으로 조직되어 있다. 탐험의 결과로서의 지도에 비유할 수 있다.
학습자의 교과란 학습자의 경험 안에서 발달되어 가는 교과이다. 구체적인 활동으로 존재하며 정련되고 체계화된 교과이다. 실제적인 사고(심리)의 반영이다. 실제적인 사고란 심리라고 말할 수 있는데 심리는 모종의 결론과 발견을 이끌어 내기 위해 활용된다. 사고의 과정을 중시하며 교과내용이 심리적으로 조직되어 있다. 탐험과정의 자체에 비유할 수 있다.
④ 학습 경험 조직의 계속성과 계열성
1) 계속성
계속성의 원칙이란, 교육과정 혹은 교육내용의 조직에 있어서 종적관계의 문제이다. 교육내용의 조직에 있어서 교육내용의 여러 요소가 어느 정도 계속해서 반복되어야 한다는 것이다. 여기서 말하는 반복은 동일요소의 단순한 반복이 아니라 점진적인 심화·확대·향상을 꾀하는 반복이다. 계속성은 계열성과 밀접한 관련을 맺고 있으며 계열성은 계속성으로부터 발전한 것이라 볼 수 있다.
2) 계열성
교과의 선행내용을 기초로 하여 후속내용이 전개되며 점차적으로 내용의 발전적 심화와 확대를 더해가는 것이다. Bruner가 말한 나선형 형태의 반복적인 계열을 주축으로 한 조직원리라고 할 수 있다. 학습자의 학습능력을 고려하면서 교과내용을 순차적으로 조직하는 학습과정의 측면에서 보는 계열성도 유지해야한다.
참고문헌
이성호(2010). 교육과정론. 양서원.
방인옥 외(2009). 유아교육과정(제3판). 정민사.
진영은(2003). 『교육과정 이론과 실제』. 학지사.
홍후조(2003). 『교육과정 이해와 개발』. 문음사.
김보람, 2015, 브루너의 나선형 교육과정을 적용한 청소년 음악교육의 합창수업 지도방안 연구, 국민대학교 교육대학원 석사학위논문.
박철홍 외(2004). 교과의 경험화에 함의된 교육내용의 성격 : 질성적 사고에서 본 Dewey의 심리화의 재해석. 교육철학.
인지와 인지 발달에 대한 대부분의 이론들에서, 사회와 인지는 최소한의 관련을 갖고 있다. 사회와 인지는 상호작용적이기 보다는 분리된 영역의 기능으로 여겨져 왔다. 사회적 세계는 인지적 활동의 필수적인 부분이 아니라. 기껏해야 이를 위한 하나의 주변 상황일 뿐이었다. Piaget의 관점에 의하면, 아동들은 그들의 세계를 독립적으로 탐색하면서 지식을 구성하는데, 이는 개인 내부에서 일어나고 조절되는 하나의 과정이다. 만약 사람들이 현실을 이해하는 방식이 비슷하다면, 이는 우리 모두가 인간의 두뇌라고 하는 똑같은 생물학적 기구를 가지고 경험을 해석하기 때문이다.
Vygotsky에 따르면, 사고란 개인의 두뇌나 정신에 의해 제한받는 것이 아니라고 보는 점에서 독특하다. 그의 사회문화 이론에 의하면, 인지는 하나의 심오한 사회적 현상이다. 사회적 경험은 개인들로 하여금 자신이 접하고 있는 세계에 대해 사고하고 해석하는 방식들을 형성한다. 이 때 언어는 다른 사람들과의 의사 소통과 정신적 접촉의 일차적 수단이기 때문에 사회적으로 형성되는 정신에 결정적 역할을 하고, 사회적 경험을 심리적으로 표현하는 주요한 방법이 되며, 사고를 위한 필수적인 도구이다. Vygotsky는 언어가 사회문화적 세계와 개인의 정신 기능을 연결해주는 중요한 매개체가 되기 때문에 언어의 습득은 아동의 인지 발달에 있어서 중요한 사건으로 보았다. 그는 또한 인간이 자신들의 행동을 중재하기 위해 사용하는 기본적인 문화적 도구로서의 언어는 정신을 재구조화하고 보다 높은 수준의 자기 조절이 이루어진 사고 과정을 형성하는 데 있어서 중요한 도구가 된다고 하였다.
아동 발달이 일어나는 것에는 두 가지 구별되는 측면이 있다. 즉, 자연적 측면과 문화적 측면이 그것이다. 자연적 측면은 생물학적인 성장과 신체적, 정신적 구조의 성숙을 의미한다. 문화적 측면은 문화적 수단을 사용하는 것을 배우는 것과 문화적 활동에 참여할 때 나타나는 인간의 의식을 말한다. 이 때 각 문화마다 강조하는 활동들과 사용하는 도구들이 서로 다르기 때문에, 인간의 고등 정신 기능은 문화에 따라 다양하다고 한다.
③ 교육자 교과와 학습자 교과의 특징
듀이는 교육내용과 방법을 그의 \'교과의 심리화(psychologization of subject matter)’논의에서 잘 나타내고 있다. 교과의 심리화 논의의 핵심은 아동의 경험과 교과간의 연속성을 강조한다는 데에 있다. 전통주의 교육자들은 아동과 교과를 서로 대립하는 것 또는 서로 분리된 것으로 간주한다. 이런 상황에서 학생들은 교과를 자신의 경험과는 동떨어진 것으로 파악하게 되고 나아가 교사가 가르치는 내용을 그저 답습하고 암기하게 된다. 이에 반해 진보주의 교육자들은 교과를 학생들에게 강제적으로 부과시키려는 전통주의 교육을 비판하면서 학생의 흥미와 관심, 정서를 고려한 학습 활동이 중시되어야 한다고 강조한다. 달리 말하면, 교과는 인류 문명의 역사적 사실들을 담고 있는 것임에도 불구하고 아동의 흥미와 관심에만 초점을 맞춤으로써 교과의 가치를 간과하게 된다.
듀이에게 있어서 교육내용과 교육방법은 서로 구분된 것이 아니라, 통합적인 것으로 이해해야 한다. 예를 들어, 교사가 아이들에게 시소의 원리를 가르치는 경우에 그 원리에 대한 내용을 설명하는 것만으로는 이해하기 어렵다. 하지만 아이들에게 시소 타는 방법을 직접적으로 경험하게 함으로써(교과 속의 논리적인 내용을 심리화 시키는 방법)아이들은 비로소 시소를 타는 원리를 알게 된다. 즉, 이 심리화 과정은 이미 시소를 타보게 하는(교과의 심리화)방법과 시소의 원리(내용)가 동시에 이루어지는 것이다. 따라서 듀이의 교육내용과 방법은 서로 별개의 것이 아니라, 통합된 것으로 이해할 수 있다.
교육자의 교과란 교육자 입장에서 이해가능 한 교과이다. 추상적이고 이론적인 내용의 형식으로 존재하며 형식적인 사고의 반영이다. 사고의 반영을 논리라고 말할 수 있는데 논리는 어떤 관념이나 결과의 타당함을 타인에게 논리적으로 설명하거나 정당화 시키는 데에 활용된다. 사고의 결과와 정당화의 맥락을 중시한다. 교과내용이 논리적으로 조직되어 있다. 탐험의 결과로서의 지도에 비유할 수 있다.
학습자의 교과란 학습자의 경험 안에서 발달되어 가는 교과이다. 구체적인 활동으로 존재하며 정련되고 체계화된 교과이다. 실제적인 사고(심리)의 반영이다. 실제적인 사고란 심리라고 말할 수 있는데 심리는 모종의 결론과 발견을 이끌어 내기 위해 활용된다. 사고의 과정을 중시하며 교과내용이 심리적으로 조직되어 있다. 탐험과정의 자체에 비유할 수 있다.
④ 학습 경험 조직의 계속성과 계열성
1) 계속성
계속성의 원칙이란, 교육과정 혹은 교육내용의 조직에 있어서 종적관계의 문제이다. 교육내용의 조직에 있어서 교육내용의 여러 요소가 어느 정도 계속해서 반복되어야 한다는 것이다. 여기서 말하는 반복은 동일요소의 단순한 반복이 아니라 점진적인 심화·확대·향상을 꾀하는 반복이다. 계속성은 계열성과 밀접한 관련을 맺고 있으며 계열성은 계속성으로부터 발전한 것이라 볼 수 있다.
2) 계열성
교과의 선행내용을 기초로 하여 후속내용이 전개되며 점차적으로 내용의 발전적 심화와 확대를 더해가는 것이다. Bruner가 말한 나선형 형태의 반복적인 계열을 주축으로 한 조직원리라고 할 수 있다. 학습자의 학습능력을 고려하면서 교과내용을 순차적으로 조직하는 학습과정의 측면에서 보는 계열성도 유지해야한다.
참고문헌
이성호(2010). 교육과정론. 양서원.
방인옥 외(2009). 유아교육과정(제3판). 정민사.
진영은(2003). 『교육과정 이론과 실제』. 학지사.
홍후조(2003). 『교육과정 이해와 개발』. 문음사.
김보람, 2015, 브루너의 나선형 교육과정을 적용한 청소년 음악교육의 합창수업 지도방안 연구, 국민대학교 교육대학원 석사학위논문.
박철홍 외(2004). 교과의 경험화에 함의된 교육내용의 성격 : 질성적 사고에서 본 Dewey의 심리화의 재해석. 교육철학.
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