가족치료 개념 등장배경과 장단점분석 및 가족치료 모델과 이론연구 및 가족치료 사례분석과 나의생각

소개글

가족치료 개념 등장배경과 장단점분석 및 가족치료 모델과 이론연구 및 가족치료 사례분석과 나의생각에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 가족치료 개념

2. 가족치료 등장배경

3. 가족치료의 장단점
(1) 장점
(2) 단점

4. 가족치료 모델과 이론분석
(1) 보웬 가족치료
(2) 전략적 가족치료
(3) 구조적 가족치료
(4) 해결중심 가족치료
(5) 경험적 가족치료

5. 가족치료 사례분석
(1) 치료배경
(2) 발견된 문제점
(3) 가족정보소개
(4) 문제발경배경
(5) 문제해결위한 치료모델선정
(6) 치료기법 적용 및 치료과정

6. 가족치료의 한계점

7. 결론 및 나의생각

<참고문헌>

본문내용

구와 부가 질문으로 대화를 이끈다.
치료자: 장모님께서는 본인께서 달라지시는 면들이 딸과 사위가 생활을 하게 되는데 어떻게 도움이 될 것 같으세요.
치료자: 우리가족이 어떻게 달라지면 우리가 여기 오기를 참 잘했다 할 것 같으세요. 솔직하게 표현해주셨으면 해요.
6) 입장을 바꾸어 생각해보기
장모(달자)가 민수와 수민의 입장에 서서 생각해보고 얘기할 수 있는 기회를 준다.
또 민수와 수민도 장모가 왜 그들에게 간섭을 하는지에 대하여 가상으로 장모가 되었다고 생각하고 입장을 바꾸어 생각한다.
또한 입장을 바꾸어 서로를 생각해 본 결과 본인이 아닌 내가 좀 전에 입장을 바꾸어 생각해본 사람이라면 어떻게 행동 할 것인지에 대하여 이야기를 나누어 보도록 한다.
치료자: 장모님께서 만약 민수씨라면 장모님으로 받는 간섭이 어떻게 느껴질 것 같으세요? 그리고 만약 그 간섭을 본인이 받게 된다면 어떠한 행동을 하실 것 같나요?
7) 척도 질문
목표를 달성하는 변화가 보인다면 상태를 수치로 표현하도록 함으로써 치료자로 하여금 더 문제를 잘 사정하게 하는데 도움을 준다. 그리고 수준을 향상시키기 위하여 어떠한 노력이 본인과 서로에게 요구되는지 물어보도록 한다.
치료자: 처음에 치료받으러 오셨을 때의 우리 가족의 상태를 1이라고 하고, 이제는 도움 없이도 잘 지낼 수 있을 것 같다는 상태를 10이라고 가정하면 지금은 어디에 있다고 생각이 되세요.
치료자: 1점을 더 올리려면 무엇이 더 달라지면 좋을까요.
8) 예외 질문
예외상황을 파악하여 가족으로 하여금 목표에 접근되는 일들이 과거에 장모가 딸과 사위에 대한 변화가 스스로 행했음을 인식하도록 돕는다. 예외상황으로 구체화시켜 줌으로써 장모가 본인이 문제가 있음을 스스로 파악하고 변화가 필요함을 느끼도록 하게한다.
치료자: (장모님이라고 직접 지적하지 않고) IP가 아내를 두고 외도를 하게 된 이유는 때문이라고 생각하지요? (먼저 달자, 장모의 생각을 순차적으로 들어본다. 그 후에 IP인 민수의 이야기를 듣도록 해본다. 특히 민수는 무엇 때문에 외도를 하게 되었는지를 듣는다.)
6. 가족치료의 한계점
가족제도의 한계는 광범위한 제도적, 개념적 중복 때문에 사회사업과 가족치료의 경계를 명확하게 구분하기는 어렵다. 가족치료의 이론과 실천이 관습적이고 보수적이며 대부분의 모델은 아버지는 도구적인 역할을 어머니는 가정 역할을 담당하는 전통적인 백인 중산층 핵가족을 모델로 삼고 있으며 현대 사회는 주변적이고 권력 없는 집단, 박탈되고 종속된 집단, 가난하여 그들의 이야기를 말 할 수 있는 능력을 빼앗긴 사람들의 문제와 이익을 대변할 수 있는 가족치료 모델이 요구되고 있다.
7. 결론 및 나의생각
근대 핵가족은 성숙한 남녀의 연애를 성립기반으로 하고 있는데 이러한 가족을 ‘우애적(companionship)’ 이라고 부른다. 제도적 가족에 대하여 우애적 가족의 생각은 서구에서 유입된 것으로 현행의 민법에 규정한 가족도 그것에 기초하고 있다.
그러나 이러한 로맨틱 사랑의 신화, 허상을 보면 가족이란 원래 어머니와 자녀의 것이다. 생리적 조산이라는 숙명에 빠진 인간의 유아는 생후의 수개월을 어머니의 왼쪽 팔과 가슴이 만들어 낸 공간, 일종의 인공자궁 속에서 지낸다. 가족이란 이러한 인공자궁이 자녀의 성장에 따라 확대된 것이라고 생각할 수 있다. 이러한 장소에서 요청되는 것은 자녀에게 있어서 안전한 장소, 안전지대로서 기능하는 것이다. 첫째, 장소가 자녀를 기다려야 한다. 둘째, 자녀가 평가되지 않으며 그 자체로서 받아들여져야 한다. 셋째, 자녀가 상처를 받지 않아야 한다.
일반적으로 어머니는 자녀를 안전한 장소에 둘러 쌓이게 하는 것에 성공하였다. 이렇게 확보한 안전한 장소 속에서 사람은 사람으로서 살아가는 것이 가능한 신념을 기르게 된다. 이러한 신념이라는 것은 자신의 삶에는 일정의 질서와 연속성이 있다는 것을 알리는 일종의 세계관에 기초한다. 또한 이것이 있음으로써 우리는 매일의 사태에 즉시 대응하면서 마음의 균형을 유지해 가게 된다. 그리고 이것은 위험에 대응하는 안전한 기지가 우리에게 부여되고 있다는 하나의 확신에 근거한 것이다. 심리적 외상이란 이러한 우리의 확신을 분쇄시키고 우리의 세계관에 균열을 초래시키는 것 같은 체험이다. 이것이 심리적 외상에 휘말리게 되는 것에는 특유의 불안, 공황, 우울감과 절망, 공허감, 정신병 상태를 초래한다.
종래 가족 내에서 입은 심리적 외상에 고민하는 모든 사람에게 있어서 필요한 것은 안전한 장소 내지 그것에 가까운 것을 확보, 재건하는 것이며 거기에 참가하고 있는 것이 그 장소에서 안전하다는 확신을 가지게 하는 것이다. 최근에는 이들 스스로가 만든 많은 자조집단이 있다. 그러한 집단은 질병에 의한 증상을 소거하기 위한 치료집단이 아니다. 그 집단의 목적은 단지 하나 그 집단의 사람에게 하나의 신념을 부여하는 것이다. 그것은 자조집단이 다른 집단원을 기다리고 있으며 집단에 들어온 사람을 평가하지 않으므로 그 이상의 상처를 주지 않다는 신념을 가지고 있다.
그들은 많은 전통적인 정신의료나 정신치료의 장에서 증상에 초점을 두고 그것을 고치려고 하였다. 그러한 과정에서 그들 자신의 방법은 결코 받아들여지지 않을 뿐만 아니라 그들의 자존감은 박탈되어 왔다. 치료자의 시각이 평가적이며 그것은 가해자인 부모나 남편과 별로 다르지 않은 경우가 많았다. 그들의 일부가 전문가에 의한 치료를 이차적 학대라고 느끼고 있을 지도 모른다.
전문가는 심리적 외상에 의한 정신 증상은 심리적 외상에 대한 건강한 반응에 의한 것이며 그들은 증상을 가지는 것에 의해서 그들이 적어도 원래는 정상이라는 것을 증명하고 있다는 사실을 알아차려야 한다. 이러한 종류의 증상을 포함한 건강한 사람과의 만남이 계속될 때 그들의 변화의 동반자 역할을 할 수 있기 때문에 전문가 자신이 변화하지 않으면 안된다. 우리 자신 속에 있는 증상을 발견하여 그것에 고민하면서도 증상을 만들어 내는 토양의 변혁에 절망하지 않는 사람이 되어야 하는 것이다.
<참고문헌>
가족치료 이론과 실제, 김유숙
가족학이론, 유계숙
가족복지학, 조흥식
가족치료 이론, 김용태

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