동양문화사/중국과 일본의 유교사상(중국의 유교)

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목차

Ι. 서론

Ⅱ. 본론
1. 춘추전국시대와 유교
1) 초기의 유교
2) 전국시대의 유교
(1) 숭례파
(2) 내성파
2. 한나라의 유교
3. 당나라시대의 유교
4. 송나라시대의 유교
5. 명나라시대의 유교
6. 청나라시대의 유교

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

해 민족성을 고취시키기 위한 학문으로써 주자학이 대두되기 되었기 때문에 존왕양이적인 성격을 지니고 있었다. 하지만 청나라의 지배세력은 여진족이었기 때문에 이러한 학문이 발전하기는 어려운 상황이었다. 그렇기 때문에 국가의 정책으로 인해 실증주의적(實證主義的)인 실학사상이 발전하였고, 여러 고서들이 편찬되었다.
청나라 중기에는 한족의 민족의식이 고취되어 공양학파(公羊學派)가 나타나게 된다. 성균관 홈페이지 http://www.skk.or.kr/skin/sub_page.php?page_idx=52 를 참조하였다.
에 의하면 〃공양학은 공자의 춘추학의 한 학파이다. 좌씨전(左氏傳), 곡량전(穀梁傳), 공양전(公羊傳)을 춘추삼전이라 하는데, 공양학파는 복수주의(復讐主義) 사상이 강하였다. 역사발전은 난세(亂世)에서 승평소강(昇平小康)으로, 승평소강으로부터 태평대동세계로 진전하는 삼단계 진화법인 삼세설(三世說)을 공양학파들은 주장하였다. 그러므로 주체를 강조하는 복수사상이 한민족의 만주족에 대한 배척의식으로 연결되었다. 청대 공양학파로서는 장존여(張存與)를 비롯하여 청말에 발전되어 강유위(康有爲)에 의하여 서양민주주의사상을 수용하려 하였고 공화혁명정신을 고취하여 마침내 신해혁명(辛亥革命)의 원인이 되었다.〃
Ⅲ. 결론
지금까지 유교가 발생된 춘추전국시대의 유교부터 한·당·송·명·청나라 시대의 유교에 대해서 살펴보았다. 이를 통해 중국의 유교는 우리나라와 다르게 시대별로 크게 변화한 것을 파악할 수 있었다. 먼저 춘추전국시대는 유교의 개념이 확립되고, 경서들이 저술된 시기였다. 한나라시대는 국가를 수월하게 통치하기 위한 이념으로 받아들여졌지만 유일한 통치이념은 아니었고, 당나라시대에는 불교가 워낙 융성하였기 때문에 보조적인 개념에 불과하였다. 송나라시대 이후부터는 유교로 국가가 통치되었다고 볼 수 있으나 송나라는 외부적인 상황 때문에 주자학이 발달하였고, 명나라는 이와 반대인 상황이었기 때문에 양명학이 발달할 수 있었던 것 같다. 청나라 역시 이민족 국가였기 때문에 주자학이나 양명학보다는 주로 고증학이 발달하게 되었던 것 같다.
중국의 유교는 당대의 상황에 따라 중요하게 다루어지는 부분이 다르게 나타났던 것을 확실하게 알 수 있다.
Ⅳ. 참고문헌
1. 단행본
바른종교연구회, 2016,『유교 탄생의 역사』.
2. 사이트
한국빅데이터 교육협회(https://빅데이터협회.com)
성균관(http://www.skk.or.kr).

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