목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 페미니즘이란
2. 사회복지 이념인 페미니즘이 우리사회에 적용된 제도
1) 양성 평등한 법제도
(1) 성폭력, 가정폭력
(2) 일⋅가정 양립을 위한 입법
(3) 가족법
2) 여성 할당제
3) 보육제도
4) 아동돌봄제도
5) 가족친화제도
6) 육아휴직제도
3. 페미니즘이 우리사회의 여성들에게 미친 영향
1) 시민적 권리
2) 여성복지
3) 기회균등
4) 가부장제 혁파와 성적 자결권
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 페미니즘이란
2. 사회복지 이념인 페미니즘이 우리사회에 적용된 제도
1) 양성 평등한 법제도
(1) 성폭력, 가정폭력
(2) 일⋅가정 양립을 위한 입법
(3) 가족법
2) 여성 할당제
3) 보육제도
4) 아동돌봄제도
5) 가족친화제도
6) 육아휴직제도
3. 페미니즘이 우리사회의 여성들에게 미친 영향
1) 시민적 권리
2) 여성복지
3) 기회균등
4) 가부장제 혁파와 성적 자결권
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
본문내용
배제되는 일이 없도록 여성 자신들도 철저한 의식 변혁이 있어야 할 것이다. 이런 의미에서 자유주의 페미니즘의 이념은 여성 임파워먼트에 가장 중요한 출발점이라 할 수 있다.
4) 가부장제 혁파와 성적 자결권
급진적 페미니스트들은 가부장제의 성차별주의에 대항하는 방식에 있어서 많은 차이를 보이지만, 가부장적인 억압과 착취의 사슬을 끊어내려면 자율권을 확보해야 한다는 점에서는 의견이 일치한다. 모든 정치, 경제, 혈연체계가 남녀평등을 창출할 수 있는 구조로 된 사회가 오면, 그들은 성적, 재생산(생식)적 실천에서의 선택 문제를 함께 추구해나갈 것이다. 현재 우리나라의 자녀출산율이 선진국 수준보다도 하락하고 있는 지금, 모성보호 비용 지원이나 육아지원 활동에 더 이상 인색할 수 없다. 현재 한국에서는 해마다 2백5십만 명의 여성들이 불법으로 낙태를 감행한다고 한다. 남성중심의 가부장제 하에서 생명에 대한 외경심은 무시되고 노예형 매춘은 횡행하는 가운데, 왜곡된 성문화 속에서 임신한 여성들은 아프고 힘들어도 호소할 곳 없기에 목숨을 걸고 자신의 몸에 대한 학대를 선택한다. 궁극적 여성복지의 토대인 여성 임파워먼트는 육체에 대한 통제능력에서 급진적 페미니즘으로부터 커다란 통찰력을 얻을 수 있을 것이다.
4. 나의 의견
평생교육에 참여하는 여성의 수가 갈수록 늘어나고 있다. 이러한 현상에 부응하여 오늘날 평생교육은 개인적 차원의 문제를 넘어 여성의 의식변화와 함께 삶의 증진을 위한 사회적 요구 수준까지 발전하여 나타나고 있다. 사실 그동안 여성들은 무한한 잠재 가능성을 가진 존재임에도 불구하고 사회정치경제적 활동에 있어서 그 가치를 제대로 인정받지 못하였다. 이런 점에서 볼 때, 인간의 지속가능한 발전을 목적으로 하는 평생교육은 여성 성인들의 자질과 잠재 능력의 개발에 매우 중요한 역할을 담당한다는 사실은 더없이 자명하다. 그럼에도 불구하고 그동안 여성 성인교육을 위한 정부의 정책은 괄목할만한 양적 성장과는 달리 질적으로는 여성들의 요구에 부합하는 교육기반의 구축은 물론 여성 성인학습자들의 다양성을 배려하는 정책이 부족하였다. 특히 여성주의적 시각에서 볼 때 여성학습자들이 처한 삶의 특성과 문화적 요구를 고려한 정책 개발이 시급히 요구되고 있음에도 불구하고 아직도 많은 부분에서 여전히 소극적이다.
현대사회에 이르러 특별히 여성 성인교육이 강조되는 이유는 교육을 통해 여성들의 다양한 잠재 능력을 개발함으로써 여성들의 자발적인 사회 참여를 이끌어 내야 한다는 시대적 요구와, 여성들의 개별적인 삶의 질 향상은 물론 그들이 소속된 지역사회 공동체 발전에 여성의 기여가 반드시 필요하다는 인식이 저변에 깃들어 있기 때문이다. 그러나 아직도 우리 사회의 많은 남성들의 의식 속에는 여전히 남성 우월주의 내지는 남성 중심의 가부장적 사고가 내재되어 있다. 심지어 여성 자체 내에서도 잠재적으로 이러한 남성 우월적 사고방식이 투영되어 있다. 결국 이러한 원인들은 여성들이 평생교육 과정의 중요한 참여자임에도 불구하고 평생교육 정책 형성 및 시행 과정에서 주류로서의 역할을 제대로 수행하지 못하게 만드는 요인으로써 작용한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 사회복지 이념인 페미니즘이 우리사회에 적용된 제도를 찾아보고 페미니즘이 우리사회의 여성들에게 미친 영향에 대해 자신의 의견을 작성해 보았다. 현재 정부의 보육정책은 재정지원 등의 양적 확대가 표면적으로는 두드러지지만, 국가의 소극적인 개입과 더불어 젠더질서 변화의 도전에 대응하는 여성주의 이슈가 정책과정에 적극적으로 개입되지 못하면서 실질적인 성평등의 결과는 가져오지 못하고 있다. 한국에서 보육정책에 대한 논의는 여성 노동참여와 저출산 문제의 두 가지 이슈와 연결되어서 이루어지지만, 여성주의 진영은 출산율을 낮추거나 높이는 등의 의도를 가진 국가의 여성 출산력 통제를 비판하고, 여성의 재생산 결정권의 존중을 요구하면서 여성의 노동권 보장을 위해 노력해 오고 있다.
참고문헌
김경일(2004). 여성의 근대, 근대의 여성. 푸른역사.
김미정 외(2007). 멀티미디어 시대의 여성 담론. 신아출판사.
김재인 외(2007). 성평등정책론. 서울 : 교육과학사.
나윤경(2007). 여성주의 시각으로 분석한 여성 인력개발센터 교육프로그램. 평생교육학연구.
김수정(2002), “가족수당의 제도 정치와 여성의 사회적 권리”, 한국여성연구소, 『페미니즘 연구』.
김용화(2012), “아동권 보장을 위한 입법적·정책적 대안, ”한국아동권리학회, 『아동과 권리』.
4) 가부장제 혁파와 성적 자결권
급진적 페미니스트들은 가부장제의 성차별주의에 대항하는 방식에 있어서 많은 차이를 보이지만, 가부장적인 억압과 착취의 사슬을 끊어내려면 자율권을 확보해야 한다는 점에서는 의견이 일치한다. 모든 정치, 경제, 혈연체계가 남녀평등을 창출할 수 있는 구조로 된 사회가 오면, 그들은 성적, 재생산(생식)적 실천에서의 선택 문제를 함께 추구해나갈 것이다. 현재 우리나라의 자녀출산율이 선진국 수준보다도 하락하고 있는 지금, 모성보호 비용 지원이나 육아지원 활동에 더 이상 인색할 수 없다. 현재 한국에서는 해마다 2백5십만 명의 여성들이 불법으로 낙태를 감행한다고 한다. 남성중심의 가부장제 하에서 생명에 대한 외경심은 무시되고 노예형 매춘은 횡행하는 가운데, 왜곡된 성문화 속에서 임신한 여성들은 아프고 힘들어도 호소할 곳 없기에 목숨을 걸고 자신의 몸에 대한 학대를 선택한다. 궁극적 여성복지의 토대인 여성 임파워먼트는 육체에 대한 통제능력에서 급진적 페미니즘으로부터 커다란 통찰력을 얻을 수 있을 것이다.
4. 나의 의견
평생교육에 참여하는 여성의 수가 갈수록 늘어나고 있다. 이러한 현상에 부응하여 오늘날 평생교육은 개인적 차원의 문제를 넘어 여성의 의식변화와 함께 삶의 증진을 위한 사회적 요구 수준까지 발전하여 나타나고 있다. 사실 그동안 여성들은 무한한 잠재 가능성을 가진 존재임에도 불구하고 사회정치경제적 활동에 있어서 그 가치를 제대로 인정받지 못하였다. 이런 점에서 볼 때, 인간의 지속가능한 발전을 목적으로 하는 평생교육은 여성 성인들의 자질과 잠재 능력의 개발에 매우 중요한 역할을 담당한다는 사실은 더없이 자명하다. 그럼에도 불구하고 그동안 여성 성인교육을 위한 정부의 정책은 괄목할만한 양적 성장과는 달리 질적으로는 여성들의 요구에 부합하는 교육기반의 구축은 물론 여성 성인학습자들의 다양성을 배려하는 정책이 부족하였다. 특히 여성주의적 시각에서 볼 때 여성학습자들이 처한 삶의 특성과 문화적 요구를 고려한 정책 개발이 시급히 요구되고 있음에도 불구하고 아직도 많은 부분에서 여전히 소극적이다.
현대사회에 이르러 특별히 여성 성인교육이 강조되는 이유는 교육을 통해 여성들의 다양한 잠재 능력을 개발함으로써 여성들의 자발적인 사회 참여를 이끌어 내야 한다는 시대적 요구와, 여성들의 개별적인 삶의 질 향상은 물론 그들이 소속된 지역사회 공동체 발전에 여성의 기여가 반드시 필요하다는 인식이 저변에 깃들어 있기 때문이다. 그러나 아직도 우리 사회의 많은 남성들의 의식 속에는 여전히 남성 우월주의 내지는 남성 중심의 가부장적 사고가 내재되어 있다. 심지어 여성 자체 내에서도 잠재적으로 이러한 남성 우월적 사고방식이 투영되어 있다. 결국 이러한 원인들은 여성들이 평생교육 과정의 중요한 참여자임에도 불구하고 평생교육 정책 형성 및 시행 과정에서 주류로서의 역할을 제대로 수행하지 못하게 만드는 요인으로써 작용한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 사회복지 이념인 페미니즘이 우리사회에 적용된 제도를 찾아보고 페미니즘이 우리사회의 여성들에게 미친 영향에 대해 자신의 의견을 작성해 보았다. 현재 정부의 보육정책은 재정지원 등의 양적 확대가 표면적으로는 두드러지지만, 국가의 소극적인 개입과 더불어 젠더질서 변화의 도전에 대응하는 여성주의 이슈가 정책과정에 적극적으로 개입되지 못하면서 실질적인 성평등의 결과는 가져오지 못하고 있다. 한국에서 보육정책에 대한 논의는 여성 노동참여와 저출산 문제의 두 가지 이슈와 연결되어서 이루어지지만, 여성주의 진영은 출산율을 낮추거나 높이는 등의 의도를 가진 국가의 여성 출산력 통제를 비판하고, 여성의 재생산 결정권의 존중을 요구하면서 여성의 노동권 보장을 위해 노력해 오고 있다.
참고문헌
김경일(2004). 여성의 근대, 근대의 여성. 푸른역사.
김미정 외(2007). 멀티미디어 시대의 여성 담론. 신아출판사.
김재인 외(2007). 성평등정책론. 서울 : 교육과학사.
나윤경(2007). 여성주의 시각으로 분석한 여성 인력개발센터 교육프로그램. 평생교육학연구.
김수정(2002), “가족수당의 제도 정치와 여성의 사회적 권리”, 한국여성연구소, 『페미니즘 연구』.
김용화(2012), “아동권 보장을 위한 입법적·정책적 대안, ”한국아동권리학회, 『아동과 권리』.
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