요약정리 ) 데이비드 헬드 2006

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요약정리 ) 데이비드 헬드 2006에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1.고전적 민주주의
2.공화주의
3.자유민주주의의 전개
4.직접민주주의와 정치의 종식
5.경쟁적 엘리트주의와 기술 관료적 비전
6.다원주의, 법인 자본주의 그리고 국가

본문내용

속적이고, 예측 가능하며, 효율적인 통치의 적용이 이루어졌다는 것이 가장 큰 특성이라고 볼 수 있을 것이다. 군주의 권위는 궁극적이었으며, 왕의 정통성은 ‘신이 부여한 권리’에 기초하였다.
절대적 군주국의 형태의 경우 그것이 국가의 행정 권력을 상당 부분 확대할 수 있었으며, 신민에 대한 국가의 감독 능력이 강화되었다는 특성을 가지고 있다. 이와 함께 행정 권력이 증대함에 따라서 국가가 협력적인 방식의 사회관계에 의존할 수 있게 되었는데, 이는 국가가 단순한 강권력만으로는 직무에 대한 관리와 직위, 활동의 지속이 어렵게 되었다는 점에서 기인한다. 절대주의는 결국 그 체제 내에서 새로운 형태의 국가권력을 발전시킬 수 있는 추동력과 함께 그것을 제한하는 추동력을 가지는 형태로 발전하였으며, 이것이 절대주의와 그로부터 시작된 국가 간 체제인 근대국가의 기반이 되었다고 평가내릴 수 있다.
한편, 입헌국가는 로크에 의하여 설명 가능하다. 로크는 홉스와 비슷하게 자연권을 부여받은 개인이 앞서 존재하는 것이며, 정치 세계에 대한 성립은 그로부터 뒤따라서 발생하는 것이라고 보았다. 그는 정당한 정부가 어떠한 형태를 취해야 하며 안전 및 평화, 자유의 조건이 무엇인지 밝혀내는 데에 집중하였다. 그는 저서를 통하여 자연 상태가 ‘허가를 청하거자 다른 사람의 의지에 종속되지 않으며, 자연법이 가진 한계 내에서 자신이 적절하다고 생각하는 대로 자신의 소유물과 인격을 처리하고 자신의 행동을 규제할 수 있는 완전한 자유의 상태’라고 규정하는 것을 통하여 인간 이성에 의하여 파악될 수 있는 자연법의 역할을 강조하였다.
로크에 따르면 자연법의 준수는 전쟁 상태가 아님을 보증하지만, 모든 개인들이 타인의 권리를 완전하게 존중하는 것이 아니기 때문에 그 집행을 개인에게 맡길 경우 자연법의 의미에 대한 다양한 충돌이 발생할 수 있다고 보았다. 따라서 정부는 자기의 이익에 대하여 최선의 판단자인 시민들의 권리 및 자유를 보호할 수 있도록 하기 위해서 존재하며, 모든 시민이 가능한 최대한의 자유를 보증할 수 있도록 통치의 범위와 정부의 업무가 제한되어야 한다고 주장하였다. 이러한 주장은 이후 자유주의의 발전의 기초를 놓았다는 점에서 의의를 가진다.
이후 많은 민주주의자들에 의하여 기존의 제도에 반발하고 평등한 정치에 대한 참여와 평등한 대표의 원칙 및 목표에 대한 갈망이 드러났다. 이후 모든 남녀가 실제로 시민권을 갖추게 되면서 자유민주주의가 현재와 같은 특성을 갖출 수 있게 되었다. 정치적 결정을 할 수 있는 대표자를 선출하는 데에 대다수가 참여를 허용하는 일련의 규칙과 제도들, 예를 들면 선거권과 양심의 자유, 공직 출마 권리, 결사의 자유성이 이에 해당한다.
4.직접민주주의와 정치의 종식
마르크스와 엥겔스는 중립적인 자유주의 국가, 그리고 시장경제체제가 자유롭다는 주장에 대하여 가차 없는 비판을 가한 대표적인 인물이다. 이들은 산업자본주의 속에서 경제는 자유로울 수 없으며, 국가가 결코 중립적일 수 없다는 점을 드러낸다. 이러한 사회 속에서 기회나 일자리, 건강 등의 개인의 삶에 좌우할 수 있는 많은 요인들이 계급 구조 속에 따라서 결정되며, 개인의 안전이 부정된다. 마르크스는 따라서 이러한 정치와 민주주의, 국가에 대하여 계급투쟁이라는 중심을 가지고 설명하고자 하였다는 점에서 의미를 가지고 있다.
가장먼저, 자유민주주의가 가장 중요하게 여기는 것은 ‘개인’으로서의 인간이 자신의 이익과 생명, 자유, 재산을 보호하기 위한 영역으로서의 정치를 관여하였다. 이러한 사회에서 시민사회에서는 개인이 주도성을 가지고 통치 과정에서의 공적 관여 등을 추구하면서 제도적 메커니즘이 법적 틀을 마련한 바 있다. 마르크스와 엥겔스 또한 개인이 특정한 능력과 욕구를 가지고 있으며, 이들은 자유로운 선택을 추구하고 있다는 데에 의문을 표한 바 없다. 다만 이들은 특히 정치 생활과 그것의 바람직한 조직 형태에 있어서 그 출발점이 개인, 혹은 개인과 국가의 관계에 집중해야 한다고 본 것이다. 이들에 따르면 사람과 사람 사이의 관계는 계급 구조에 따라 이루어지고 있으며, 역사의 산물이며 미래에 소멸할 것인 존재였다. 이와 함께 엥겔스는 계급 착취와 여성 착취에 대하여 다루었으며, 사적 소유의 형성에 대한 계급, 혹은 남성의 지배권 장악에 대하여 다루고 있다는 점에서 마르크스와 차별점을 가지고 있다.
마르크스와 엥겔스에 따르면 부르주아적 생산양식, 혹은 자본주의적 생산양식이 자유와 평등이 이상적으로 실현될 수 있는 공산주의 이전의 마지막 단계라고 보았다. 이는 착취와 부자유의 최종 단계이며, 그에 따라 노동운동, 즉 계급투쟁을 통해 혁명을 이룰 수 있다고 보고 있었다. 즉 마르크스와 엥겔스의 ‘공산주의’로 대변되는 사회는 자본주의가 가지고 있는 자유, 평등, 정의의 조건에 대한 실패를 극복하고 모든 사람들의 협력과 상호 의존을 기반으로 한다는 점에서 특성을 가지고 있다. 민주주의적 시각에서, 마르크스는 자본주의 사회에서 민주적 정부가 본질적으로 불가능한 것이라고 생각하였다. 그에 따르면 ‘민주정치’의 가능성이 창출되기 위해서는 사회의 토대 자체가 바뀌어야 하며, 국가가 공중과 공동체를 보호할 수 있는 역할을 수행해야 한다고 보았다.
마르크스의 공산주의에 대한 이론이 제시된 이후, 20세기에는 마르크스주의가 크게 세 진영으로 나누어 전개되었다. 이것은 ‘자유지상론적’ 마르크스주의, ‘다원론적’ 마르크스주의, ‘정통’ 마르크스주의로 구분될 수 있다. 이들은 각각 마르크스가 주장하는 것들 중 강조한 분야에 대한 학파로 나누어진다고 볼 수 있으며, 그 전개에 따라서 마르크스주의에 대한 논의가 더욱 활발해 진 것도 사실이다. 자유지상주의적 마르크스주의자들은 모든 형태의 노동 분업과 국가 관료제와 권위주의적 리더십에 대한 비판을 통하여 마르크스의 입장을 이해해야 한다는 점을 강조하고 있다. 한편, 다원론적 마르크스주의자들은 마르크스가 사회주의와 공산주의로의 이행이 국가에 따라서 다양한 방식으로 일어날 것이라고 보았다는 점을 강조하여 주장한다. 마지막으로, 정통 마르크스주의자들에 따르면 현대의 대의제 국가가 지배적인 경제계급의 이익에

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데이비드 헨드