목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 폴리스의 출현과 발전
Ⅲ. 아테네의 민주주의
1. 아테네 민주주의의 발생 배경
2. 솔론의 개혁
3. 클레이스테네스의 개혁
4. 페리클레스의 개혁
Ⅳ. 결론
Ⅴ. 참고문헌
Ⅱ. 폴리스의 출현과 발전
Ⅲ. 아테네의 민주주의
1. 아테네 민주주의의 발생 배경
2. 솔론의 개혁
3. 클레이스테네스의 개혁
4. 페리클레스의 개혁
Ⅳ. 결론
Ⅴ. 참고문헌
본문내용
된다. 페리클레스는 이를 극복하기 위해 일급제와 시민권법을 추진했다. 페리클레스는 민회에 참석한 하층민들에게 각종 수당을 지급했다. 일종의 복지정책을 시행한 것이다. 페리클레스가 죽은 펠로폰네소스 전쟁 직후에는 민회에 참석한 모든 이에 일당이 지급되었다. 또한 시민에게 줄 큰 비용 마련을 위해 제국주의 정책을 본격적으로 실시했다. 아테네 내부적으로 아크로폴리스 언덕 위 대대적인 건축공사를 실시해 자신들의 영광을 과시했으며, 이런 일들의 경제적 기반을 위해 밖으로는 정복 전쟁을 했다. 이런 의미에서 페리클레스는 탁월한 지도력을 발휘했지만, 독재자와 무방한 정치를 시행했다.
Ⅳ. 결론
아테네의 민주주의는 초기 귀족들이 담당했다. 하지만 경제적으로 부유해진 시민들의 지위가 향상하여 민회에 참정권을 가진 시민들이 민회에 본격적으로 진출했다. 초기 귀족정 민회가 전쟁과 평화에 관한 결정권만 가졌다면, 아테네 민주주의 토대를 확립한 페리클레스 개혁으로 민회는 모든 정책을 주관하고 그에 맞는 법률을 제정했다. 나아가 주요 정치적 사건을 직접 심리하기 가능하면서 폴리스의 시민은 최고 주권자가 되었다. 하지만 이런 혁신적인 아테네의 민주정치에도 한계가 있다. 폴리스가 시민 생활 전반에 관여하기는 하지만 여전히 인구 일부만을 포용하기 때문이다. 게다가 아테네 민주주의 과정에서 외부 민족이나 국가에 대한 지나친 배타주의나 우월의식도 현대의 민주주의보다는 오히려 제국주의적 성향이 강하다. 실제 그리스인들은 타 문화권의 사람들을 야만인 혹은 이방인이라 용어로 불렀다. 타민족을 대하는 태도가 그들의 공동체에서 바라보는 평등의 개념과 배척된다. 또한 폴리스 개념이 개인과 국가, 사회 등의 영역을 명확하게 구분하지 않았으므로 근대 민주주의와는 다르다. 폴리스는 단지 종교적도덕적정치적 이념에 따른 도시 공통체에 불과하기 때문이다. 이러한 이유에서 현대 민주주의가 아테네의 민주주의에서 비롯됐다는 주장은 많은 학자에게 반박된다.
그런데도 아테네 민주주의는 인구 구성의 3분의 2 이상이 평의원의 의원직을 맡았다는 데서 볼 수 있듯이 귀족이 아닌 일반 시민의 정치적 참여가 활발하고 평등을 보장받았다는 측면에서 의미가 있다. 아테네는 공공경제를 재분배해 시민들의 문화와 정치적 참여를 독려했다. 더불어 아테네의 지배계층은 대중과 협력하고 타협해 당시 폴리스의 불평등한 여러 문제를 해결하려는 논의가 있었다는 측면에서 중요한 시사점을 제공한다.
Ⅴ. 참고문헌
장수명(2022). “고대 아테네의 민주주의와 경제발전의 양립-엘리트와 민중의 협력과 양보의 관점에서”, 한국경제발전학회, 경제발전연구.
전경옥 외 4(2011). “서양 고대 중세 정치사상사, 아테네 민주주의에서 르네상스까지” 책세상.
정경실(2011). “아테네 민회가 민주시민교육에 주는 함의”, 한국교원대학교 교육대학원 학위논문(석사).
하태규(2017). “고대 아테네 민주주의와 광장 민주주의”, 비판사회학회.
한인정(2011). “ 그리스 초기 폴리스의 개념과 기원”, 부산대학교 교육대학원 학위논문(석사).
Ⅳ. 결론
아테네의 민주주의는 초기 귀족들이 담당했다. 하지만 경제적으로 부유해진 시민들의 지위가 향상하여 민회에 참정권을 가진 시민들이 민회에 본격적으로 진출했다. 초기 귀족정 민회가 전쟁과 평화에 관한 결정권만 가졌다면, 아테네 민주주의 토대를 확립한 페리클레스 개혁으로 민회는 모든 정책을 주관하고 그에 맞는 법률을 제정했다. 나아가 주요 정치적 사건을 직접 심리하기 가능하면서 폴리스의 시민은 최고 주권자가 되었다. 하지만 이런 혁신적인 아테네의 민주정치에도 한계가 있다. 폴리스가 시민 생활 전반에 관여하기는 하지만 여전히 인구 일부만을 포용하기 때문이다. 게다가 아테네 민주주의 과정에서 외부 민족이나 국가에 대한 지나친 배타주의나 우월의식도 현대의 민주주의보다는 오히려 제국주의적 성향이 강하다. 실제 그리스인들은 타 문화권의 사람들을 야만인 혹은 이방인이라 용어로 불렀다. 타민족을 대하는 태도가 그들의 공동체에서 바라보는 평등의 개념과 배척된다. 또한 폴리스 개념이 개인과 국가, 사회 등의 영역을 명확하게 구분하지 않았으므로 근대 민주주의와는 다르다. 폴리스는 단지 종교적도덕적정치적 이념에 따른 도시 공통체에 불과하기 때문이다. 이러한 이유에서 현대 민주주의가 아테네의 민주주의에서 비롯됐다는 주장은 많은 학자에게 반박된다.
그런데도 아테네 민주주의는 인구 구성의 3분의 2 이상이 평의원의 의원직을 맡았다는 데서 볼 수 있듯이 귀족이 아닌 일반 시민의 정치적 참여가 활발하고 평등을 보장받았다는 측면에서 의미가 있다. 아테네는 공공경제를 재분배해 시민들의 문화와 정치적 참여를 독려했다. 더불어 아테네의 지배계층은 대중과 협력하고 타협해 당시 폴리스의 불평등한 여러 문제를 해결하려는 논의가 있었다는 측면에서 중요한 시사점을 제공한다.
Ⅴ. 참고문헌
장수명(2022). “고대 아테네의 민주주의와 경제발전의 양립-엘리트와 민중의 협력과 양보의 관점에서”, 한국경제발전학회, 경제발전연구.
전경옥 외 4(2011). “서양 고대 중세 정치사상사, 아테네 민주주의에서 르네상스까지” 책세상.
정경실(2011). “아테네 민회가 민주시민교육에 주는 함의”, 한국교원대학교 교육대학원 학위논문(석사).
하태규(2017). “고대 아테네 민주주의와 광장 민주주의”, 비판사회학회.
한인정(2011). “ 그리스 초기 폴리스의 개념과 기원”, 부산대학교 교육대학원 학위논문(석사).
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