웨슬리의 구원론

소개글

웨슬리의 구원론에 대한 보고서 자료입니다.

목차

0. 들어가는 말
I. 하나님의 형상
II. 구원의 여정
Ⅲ. 나가는 말

본문내용

을 사랑하는 것이다. 이것은 사랑에 위배되는 그릇된 기질이 조금도 그 영혼에 남아 있지 않고 그의 모든 생각과 말과 행동이 순수한 사랑으로 지배되는 것을 의미한다.” 결국 완전한 사람은 하나님 사랑과 이웃 사랑으로 가득 차 있는 것이라는 웨슬리의 설명에서 하나님을 사랑한다는 것은 우리의 모든 마음을 드리는 것이며, 우리의 모든 영혼과 몸과 본질을 하나님께 드리는 것으로 나타난다. 이웃을 사랑한다는 것도 그리스도의 마음을 가지고 우리로 하여금 그리스도께서 걸어가신 것처럼 그분과 함께 걷도록 하는 것이며, 자기를 내어주는 그 정신을 나누는 것이며, 다른 사람을 섬기는 것으로 나타나는 것이다.
그러나 지상에서 완전한 그리스도인은 육체와 정신에 있어서 한정되어 있다. 완전한 인간이라 할지라도 살아 있는 동안 과오를 범하게 된다. 또한 완전한 사람이라 할지라도 무지로 인하여 죄를 범할 수도 있다. 이러한 측면에서 절대적 완전이란 이 땅 위에는 존재하지 않는다. 절대적 완전이란 계속적인 증가를 불허하는 완전이다. 웨슬리는 다음과 같이 적는다. “.… 절대적 완전이란 이 땅 위에서는 없는 것을 압니다. 정도의 완전’이란 없습니다. 즉 계속적인 증가를 불허하는 정도의 완전은 없는 것이다.” 결국 웨슬리는 상대적 완전과 절대적 완전을 구별하면서 절대적 완전은 죽음 후에 영화에서 이루어진다. 왜냐하면 지상에서 완전에 도달하여도 의식적인 죄는 범하지 않을 수 있지만 무의식적인 죄의 가능성은 남아 있고, 무지, 실수, 유혹, 연약의 상태는 남아 있기 때문에 지상에 실현 가능한 완전은 절대적 완전이 아니고 상대적 완전이다.
나가는 말
한국 사회에서 흔히 볼 수 있는 “예수천당 불신지옥\'이라는 슬로건 속에 구원은 곧 죽어서 천국에 가는 것이라는 신앙이 숨겨져 있다. 천국에 가기 위하여 예수를 믿고, 예수는 사람들이 죽어서 천국에 들어가게 하게 위하여 십자가에서 고난을 당하였는가? 설령 내가 지옥에 간다고 하여도 예수는 나우리의 그리스도이어야 하는 것 아닌가? 구원을 천국에 가는 것과 동일시한다면, 구원은 죄를 용서받고 의롭다 함을 얻는 칭의와 동일시되어질수 있다. 이러한 구원이해는 \'구원파의 구원이해로 이어질 위험성을 지니고있으며, 율법무용론으로 이어질 수 있으며, 예수 그리스도 안에 나타난 하나님의 값비싼 은혜\'를 값싼 은혜\' (cheap grace)로 변질시킬 수 있다. 그러나 구원을 웨슬리와 같이 순간적으로 주어지면서도 선행적 은혜 칭의/신생성화-그리스도인의 완전으로 이어지는 긴 여정으로 이해한다면, 구원은 순간적인 것이면서 계속적으로 완성시켜 나가야 하는 것이다. 구원에 있어서 전제조건은 믿음이다. 그러나 웨슬리는 단순히 믿음 그 자체만을 강조하지 않고, 사랑으로 역사하는 믿음\'을 강조한다. 믿음은 믿음 그 자체에 머무르지않고, 사랑으로 접속되어서 사랑으로 역사하는 믿음이 되어야 한다. 여기에서 사랑은 하나님 사랑과 이웃 사랑으로 집약할 수 있다. 끊임없이 하나님을사랑하고, 이웃을 사랑하여 사랑을 증가/확대함으로 우리의 구원을 성취시켜 나가야 한다.

키워드

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