(교육사 4학년) 교육사 교재에 소개된 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 교육사상가 및 실천가 중 1명을 선정하여 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오.

소개글

(교육사 4학년) 교육사 교재에 소개된 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 교육사상가 및 실천가 중 1명을 선정하여 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오.에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 도산 안창호의 생애와 시대적 배경

2. 도산 안창호의 교육사상 배경

3. 도산 안창호의 교육활동
1) 학교 교육 운동
2) 사회 교육 운동
3) 시민 양성교육 운동
4) 국가 부흥교육 운동

4. 도산 안창호의 교육사상 특징
1) 지속적인 학습과 실천 교육
2) 건강, 체력, 보건의 중요성
3) 평생교육
4) 근대적인시민의 양성
5) 건전인격체

5. 나의 의견

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

든 ‘힘’ 중에서 가장 큰 힘을 필요로 하는 것이니, 민족이 가장 큰 ‘힘’을 발하는 길은 오직 하나, 만길 없는 오직 한길, 즉 민족 각 개인의 인격을 건전케 하는 길이다.”라고 설명하였다. 덧붙여 이광수는 이것이 안창호의 건전인격 제1의 주장이라고 하면서, “이 건전인격이 없고는 개인으로나 민족으로나 ‘힘’ 있는 자가 되지 못하고 이 ‘힘’이 없이는 결코 목적하는바 소원을 성취할 수 없다”라고 도산이 누누이 강조했다고 하였다. 이처럼 안창호는 독립과 민족의 전도번영을 위해서는 각 개인이 건전인격체가 되어야 하는 것이 우리 민족이 가장 먼저 이뤄내야 할 목표라고 생각하였던 것이다.
안창호는 자신이 살던 시대의 각 개인과 세계까지도 개혁되어야한다고 생각했다. 그는 당대의 모든 것이 변화되고 혁신되어야 한다고 생각했던 개혁사상가였을 뿐 아니라 스스로 이세상의 모든 것을 변혁하려고 헌신적으로 노력했던 개혁운동가였다. 그러나 그는 이러한 변화들이 결코 쉽사리 또는 일거에 이뤄질 수 있다고 생각하지는 않았다. 오히려 총체적이고근본적인 변화를 추구하는 만큼 장기간의 끊임없는 노력을 통해 점진적으로 이루어질 수밖에 없다고 믿었으며 대부분의 실천운동 과정에서도 그 같은 자세를 견지하였다.
5. 나의 의견
안창호의 교육사상은 크게 4가지로 구분할 수 있다. 그것은 무실·역행·충의·용감의 4대 정신과 덕·체·지 삼육의 중시, 그리고 실력양성론, 인격개조론으로서 안창호 교육사상의 근간을 이루는 것이다. 안창호는 참되기를 힘쓰고, 진실 되기에 힘쓰며 실질에 힘쓰자는 뜻으로 거짓말하지 말자, 속이지 말자라는 의미를 갖는 ‘무실’과 참이라 믿고, 옳은 일이라고 생각하는 일, 마땅히 해야 하는 일 혹은 마땅히 걸어가야 할길을 주저하지 않고 꾸준히 실천하고 노력하면서 걸어가는 자세로써 입으로, 말로 공리공론만 하지 말고 나부터 몸소 행하고 실천하자는 ‘역행’,그리고 맡은 일에 충성을 다하고, 사람에 대해서는 신의를 지켜야한다는‘충의’, 옳은 일을 위해서는 두려움 없이 돌진하며 어려운 일을 당할 때는 참고 견디는 자세와 기백을 일컫는 ‘용감’의 4대 정신을 주장하였다. 그가 주장한 무실·역행·충의·용감의 4대 정신은 흥사단 창립 당시부터 제시되었던 사회공작(협작운동, 민중교양)과 인격훈련(덕성함양, 체력강장, 지능증진)이라는 2대 강령을 완성하기 위한 기본정신150)으로써 안창호의 핵심 교육사상으로 작용하고 있다. 또한 안창호는 최종적으로 국민 각자가 건전인격자가 되는 것을 최종목표로 하였으며 그러기 위해서는 덕·체·지삼육을 중시하는 교육을 통해서만이 가능하다고 판단하였다. 하지만 지육중심의 당시 교육 풍조를 그대로 따르지는 않았고 자신의 경험과 사상을 근거로 하여 덕육과 체육 역시 지육 못지않게 중요하다고 생각하여 중시하였다. 안창호의 굳은 믿음 중 하나는 “원인 없는 결과는 없다.”는 신념이었다. 그리고 그의 그러한 신념은 쉬지 말고 꾸준히 그리고 서두르지 말고 단계를 밟아서, 치밀한 계획을 세워서 희망을 가지고 용기 있게 전진하자는 ‘점진주의’를 바탕으로 한 실력양성론으로 표현되었다. 따라서 도산의 실력양성론은 인과의 원리, 합리성의 원리, 계획성의 원리라는 성격을 갖는다. 안창호 교육사상의 최종 목표는 근대적 민주시민의 양성이었으며 그를 위해 인격개조론을 주장하였다. 안창호는 개조의 주체는 인간이며 각자가 자신의 인격을 개조함으로써 환경과 사회 심지어는 자연까지 개조할 수 있다고 생각하였다. 안창호의 교육사상은 동서양 양쪽의 교육사상으로부터 영향을 받았다. 동양의 전통 유학을 바탕으로 하였으며, 코메니우스-루소-페스탈로찌-프뢰벨-존 듀이로 이어지는 감각적 실학주의 사상 계열의 영향을 받은 것으로 판단된다. 특히 안창호는 페스탈로찌와 존 듀이의 교육사상에서 직접적으로 영향을 받은 것으로 보인다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 『교육사』 교재에 소개된 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 교육사상가 및 실천가 중 1명을 선정하여 생애와 교육사상의 특징을 설명해 보았다. 안창호는 자신의 교육사상을 바탕으로 하여 다양한 교육운동을 실시하였다. 그가 실시한 교육운동은 크게 학교교육운동과 사회교육운동으로 구분하여 살펴볼 수 있다.먼저 안창호는 자신이 직접 점진학교·대성학교·동명학교라는 세 개의 학교를 설립하고 운영하였으며, 남강 이승훈에게 교육운동의 필요성을 일깨워 오산학교를 설립하게 하는 것 외에도 다양한 학교 설립에 직·간접적인영향을 끼쳐 학교교육운동을 주도하였다. 특히 안창호가 직접 설립한 대성학교는 당시 사립학교의 모범으로 평가되고 있다. 학교교육운동과 더불어 안창호는 다양한 사회교육운동을 전개하였는데 대표적인 사회교육운동으로 청년학우회와 흥사단, 태극서관, 이상촌운동 등을 꼽을 수 있다. 이중 청년학우회와 흥사단운동은 안창호 교육사상의 근간인 무실·역행·충의·용감의 4대 정신과 덕·체·지 삼육의 중시, 그리고 실력양성론, 인격개조론이 총망라된 교육기관으로서 근대적 민주시민과 건전인격자 양성이라는 그의 교육 목표를 실현하는데 큰 역할을 담당하였다. 안창호는 교육을 통해 국권회복과 민족의 전도번영이라는 통합선상의 목표를 제시하였기 때문에 해방 후에도 여전히 그의 교육사상은 의미가 퇴색되지 않았다. 특히 인격완성을 교육의 최고 가치로 추구하였기 때문에 인간성 회복이 요구되는 현대교육에서 도산의 교육사상은 더욱 빛을 발하고 있다.
참고문헌
조화태, 박종배, 권영민. 『교육사』. 서울: 한국방송통신대학교출판부. 2023.
박의수(2010). 도산 안창호의 생애와 교육사상, 서울: 학지사.
이광수(2013). 도산 안창호. 서울: 흥사단.
김선양, 『한국교육사상사』, 한국학술정보(주), 2004.
박인주(2017). 도산 안창호의 신민주의 사회교육 사상과 실천 연구. 박사학위논문, 아주대학교.
최진영(2010). 도산 안창호의 교육사상과 교육운동, 석사학위논문, 한양대학교.
이명화(2008). 도산의 교육관과 초기 미주 한인사회의 교육: 대한인국민회의 교육운동을 중심으로. 한국독립운동사연구.
박의수(2015). 도산 안창호의 교육관 재조명 : 존 듀이의 관점에 비추어 본도산의 교육관. 도산학회.

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