목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 가족의 기본 속성
2. 가족에 대한 주요가설
1) 구조기능론적 관점에서의 가족
2) 갈등론적 관점에서의 가족
3) 교환이론적 관점에서의 가족
4) 페미니스트 관점에서의 가족
3. 가족의 독특한 규범 – 캠핑을 통한 의사소통
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 가족의 기본 속성
2. 가족에 대한 주요가설
1) 구조기능론적 관점에서의 가족
2) 갈등론적 관점에서의 가족
3) 교환이론적 관점에서의 가족
4) 페미니스트 관점에서의 가족
3. 가족의 독특한 규범 – 캠핑을 통한 의사소통
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
본문내용
늘날의 가족의 변화를 규명할 수 없게 되었다. 이는 근대성의 급진화로인해 기존의 전통이 그 정당성을 상실하게 되는 탈전통화 현상으로 설명할 수 있다. 단일한 전통 속에서만 살아왔던 전통사회와는 달리 근대사회의 개인들은 다양한 전통 중 하나를 취사선택함으로써 자신만의 라이프 스타일을 구축한다. 가족, 결혼, 사랑과 같은 친밀성의 영역에 관련된 기존의 모든 상식과 관습들 역시 근대적 성찰성에 편입되었다. 다시 말해 오늘날의 가족규범은 단일한 전통에 의해 규정되는 것이 아니라 개인의 성찰성이라는 내적준거에 의해 각자가 선택하는 라이프 스타일의 문제가 되었다. 근대적 행위자들은 기존의 전통에 의해 요구된 방식의 가족규범에 그저 따르지 않는다. 전통사회의 전통이 단일한 것이었다면 근대사회는 다양한 전통들의 사회다. 개인들은 여러 전통들 중에서 비교하고 검토하여 선택해야만 한다. 이는 이중적 의미를 가지는데 한편으로 자아는 전통사회에서의 억압으로부터 벗어나 선택의 자유를 누리게 되었다. 다른 한편으로 후기근대사회의 자아는 자율적 행위자로서 자신의 정체성을 끊임없이 재구축하고 성찰하도록 요구받는다. 이것은 전통사회에서는 경험하지 못했던 현대사회만의 자아가 직면한 위기이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 가족의 기본 속성과 주요가설을 설명하고 본인 가족의 독특한 규범을 설명해 보았다. 현대사회의 가족 변화에 대한 입장은 가족위기론과 가족진보론으로 대표된다. 가족위기론은 현대사회의 가족 변화 현상이 곧 가족의 위기이며 해체라고 보는 입장이다. 반면 가족진보론은 현대사회의 가족 변화 현상이 전통적인 가족규범하에서 나타난 억압과 병폐를 극복하는 것으로 보고 긍정적으로 평가하는 입장이다. 기든스의 이론을 여기에 적용해 볼 때 근대성 이론은 두 입장을 모두 비판하며 제 3의 길을 제안한다. 가족위기론자들은 전통사회의 가족을 이상화하는 경향이 있으며 현대사회에 새롭게 등장하는 다양한 가족들을 병리현상으로 간주한다. 따라서 전통적인 가족규범을 회복하고 진행되고 있는 변화의 방향을 되돌리려 한다. 하지만 근대성의역동성은 크리슈나의 수레바퀴와 같이 앞으로 내달리는 특징을 갖고 있다. 근대성이 가져온 탈전통화 현상은 세계화 현상과 맞물려 그 변화의 속도가 겉잡을 수 없이 빠르며 광범위한 영향을 미친다. 후기근대사회의 개인들은 의식주와 마찬가지로 가족 역시 하나의 라이프 스타일로써 다양한 삶의 방식 중 하나를 취사선택하는 것으로 받아들인다. 오늘날 다양한 가족의 형태와 생활방식이 등장하는 현상은 근대성이 급진화 되면서 나타나는 필연적인 결과이다.
Ⅳ. 참고문헌
권용혁. 『한국 가족, 철학으로 바라보다』. 서울: 이학사, 2013.
배윤민정(2019), 『나는 당신들의 아랫사람이 아닙니다』, 파주: 푸른숲.
김은정(2016), “변화하는 가족과 가족 연구의 새로운 방향에 대한 모색”, 동양 사회사상학회, 『사회사상과 문화』.
박통희(2004), “가족주의 개념의 분할과 경험적 검토: 가족주의, 가족이기주의, 의사가족주의”, 한국가족학회, 『가족과 문화』, 제16집.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 가족의 기본 속성과 주요가설을 설명하고 본인 가족의 독특한 규범을 설명해 보았다. 현대사회의 가족 변화에 대한 입장은 가족위기론과 가족진보론으로 대표된다. 가족위기론은 현대사회의 가족 변화 현상이 곧 가족의 위기이며 해체라고 보는 입장이다. 반면 가족진보론은 현대사회의 가족 변화 현상이 전통적인 가족규범하에서 나타난 억압과 병폐를 극복하는 것으로 보고 긍정적으로 평가하는 입장이다. 기든스의 이론을 여기에 적용해 볼 때 근대성 이론은 두 입장을 모두 비판하며 제 3의 길을 제안한다. 가족위기론자들은 전통사회의 가족을 이상화하는 경향이 있으며 현대사회에 새롭게 등장하는 다양한 가족들을 병리현상으로 간주한다. 따라서 전통적인 가족규범을 회복하고 진행되고 있는 변화의 방향을 되돌리려 한다. 하지만 근대성의역동성은 크리슈나의 수레바퀴와 같이 앞으로 내달리는 특징을 갖고 있다. 근대성이 가져온 탈전통화 현상은 세계화 현상과 맞물려 그 변화의 속도가 겉잡을 수 없이 빠르며 광범위한 영향을 미친다. 후기근대사회의 개인들은 의식주와 마찬가지로 가족 역시 하나의 라이프 스타일로써 다양한 삶의 방식 중 하나를 취사선택하는 것으로 받아들인다. 오늘날 다양한 가족의 형태와 생활방식이 등장하는 현상은 근대성이 급진화 되면서 나타나는 필연적인 결과이다.
Ⅳ. 참고문헌
권용혁. 『한국 가족, 철학으로 바라보다』. 서울: 이학사, 2013.
배윤민정(2019), 『나는 당신들의 아랫사람이 아닙니다』, 파주: 푸른숲.
김은정(2016), “변화하는 가족과 가족 연구의 새로운 방향에 대한 모색”, 동양 사회사상학회, 『사회사상과 문화』.
박통희(2004), “가족주의 개념의 분할과 경험적 검토: 가족주의, 가족이기주의, 의사가족주의”, 한국가족학회, 『가족과 문화』, 제16집.
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