후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조, 인간과교육, 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오

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후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조, 인간과교육, 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오에 대한 보고서 자료입니다.

목차

목차
Ⅰ.후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오.
1. 서론
2. 본론
(1) 후기 현대철학적 인간 이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
(2) 종래의 과학적 인간관의 비판
3. 결론
참고문헌

Ⅱ. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론을 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오,
1. 서론
2. 본론
(1) 콜버그의 도덕성 발달이론
(2) 교육적 시사점
3. 결론
참고문헌

본문내용

우상으로 생각할 필요가 없다고 본다. 즉, 개인의 권리와 더불어 사회 전체의 복지를 달성하는 ‘개인 권리와 사회 복지 도덕성’이라고 한다. 원리에 맞지 않는 법이라면 수정되어야 하며 법과 규칙의 내재적인 의미는 원리를 표현하는 것이라고 생각하여 ‘법 제정적 관점’이라고도 불린다. 마지막으로 6단계는 도덕적 추론에서 가장 상위 단계인 보편원리 지향의 도덕이다. 법이나 사회 계약은 일반적으로 보편적인 윤리 기준에 근거를 둔 것이기 때문에 정당하다고 믿는다. 그렇기 때문에 만약 이러한 원칙에 반할 경우에는 관습이나 법보다도 보편원리에 따라 행동을 한다. 보편원리란 인간의 존엄성과 평등성, 정의 같은 것을 말한다. 즉, 보편원리에 의해 스스로 선택한 윤리원칙에 준하여 양심의 결정에 따라 옳음을 판단하는 것이다. 콜버그는 이 6단계에 서 마틴 루터 킹과 간디와 같은 인물을 예로 들었다.
(2) 교육적 시사점
콜버그의 도덕성 발달단계에서 각 단계는 다음과 같은 특성을 가진다. 첫번째, 발달단계는 연속적 계열의 불변성을 가진다. 정해진 순서에 따라 각 단계를 거쳐야 하며, 이어서 다음 단계를 거치지 않고서는 더 높은 단계에 이를 수 없다. 아동이 단계를 이어 나갈 때 그 속도는 개인차에 따라 다를 것이다. 둘째, 피험자는 자신의 단계보다 윗 단계에서 일어날 수 있는 도덕적 추론을 이해할 수 없기 때문에 2단계의 아동은 4단계 아동의 추론을 이해할 수 없다. 셋째, 피험자는 상위 추론에 끌린다. 넷째, 발달은 인지적 불평형이 생기게 될 때 발생한다.
여기서 주목할 부분은 상위추론에 끌린다는 점이다. 이는 교육적으로 함의를 줄 수 있다. 또한 콜버그의 연구는 가치 문제에 대하여 체계화한 이론이며 심리학과 철학을 모두 아우르고 있다. 가치와 도덕 관련 문제가 교육 내용의 핵심적인 부분이라는 점에 동의하지만 이를 가르칠 수 있는지에 대한 문제와 ‘어떻게’의 방법적인 문제에 대해서는 합의가 어렵다. 이 이론은 성숙한 어른이나 교사가 가치에 대하여 학습자에게 반복적인 전수를 한다는 전제를 가지고 있지 않다. 콜버그 이론은 주체적인 학습자를 전제로 한다는 점이 진일보하고 있다고 본다.
3. 결론
콜버그는 자신의 연구가 피아제의 인지발달론을 따랐다고 보았다. 콜버그는 인지발달이 단순히 행동변화가 아닌 보다 큰 분화와 통합, 적응으로의 변화를 의미하는 것으로 보았다. 콜버그는 도덕발달은 정의적인 것이 아니며 인지발달은 도덕발달의 필요조건이라고 가정하였다. 피아제의 이론같이 중점을 도덕적인 행위에 두지 않았으며 어떠한 행동이 잘못되었다고 생각하는 이유를 알아보는 것이 행동이나 잘못된 것을 잘못 되었다고 서술하는 것을 듣기보다 더 정확하며 중요하다고 생각하였다.
콜버그의 도덕성 발달이론은 인지적 성숙과 도덕적 성숙과의 관계를 제시하였으며 도덕성 발달 연구에 많은 자극이 되었다(김경미, 2005). 그러나 콜버그의 도덕성 발달 이론에 대한 문제점도 논해보자면 첫째, 콜버그의 이론은 도덕적 사고를 지나치게 강조하며 도덕적 행동이나 도덕적 감정은 무시했다는 점이다. 도덕성 연구에서 궁극적인 관심은 실제로 어떻게 행동하는가 하는 점이며 아무리 높은 수준의 도덕적 판단을 하는 사람일지라도 도덕적으로 옳지 않은 행동을 한다면 아무런 소용이 없을 것이다. 사람들은 무엇이 옳은 일인지 알면서도 때로는 그렇게 행동하지 않는 경우가 있다. 둘째, 문화적 편견을 보이기 때문에 모든 문화권에서 보편적인 현상으로 볼 수 없다. 콜버그의 후인습적 추론은 특히나 서구사회의 이상적인 정의를 말하기 때문에 비서구권 사람들에게는 불리할 수 밖에 없다. 또한 콜버그의 이론은 여성에 대한 편견을 나타내고 있다는 비판을 받는다. 콜버그의 이론은 남성만을 대상으로 한 연구를 기초로 하였으며 Gilligan(1977)역시 콜버그는 추상적 추론을 강조하면서 남성의 성역할 가치를 크게 평가하고 반대로 여성의 중요성은 과소평가되었다고 주장한다. 즉, 여성들의 도덕적 판단에서 나타나는 대인관계적 요소를 평가절하했다는 것이다. 정옥분(2018). 영유아발달의 이해. 학지사.
그럼에도 그의 이론은 세계 여러 나라의 도덕교육의 방향과 내용을 설정하는 데 있어 이론적인 근거가 되었으며 도덕의 과학적 연구 방법론을 가장 체계적으로 제시하고 있어 도덕교육에 시사하는 바가 크다.
참고문헌
김경미(2005). 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달 이론의 교육적 적용. 중앙대학교 교육대학원 석사학위 논문
정옥분(2018). 영유아발달의 이해. 학지사.

키워드

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