목차
(1) 조선 후기 어업 발달 방향을 규정한 자연 환경적 조건과 사회문화적 배경을 서술해주세요.
(2) 조선 후기 난장과 장터 민속의 변화상을 서술해주세요.
(3) 조선시대 갓의 쓰임새와 사회적 의미를 서술해주세요.
(4) 조선 후기 유교 이념의 확산이 가족 주거 공간에 일으킨 변화상을 서술해주세요.
(5) 마을공동체와 계의 관계를 설명해주세요.
(6) 출처 및 참고문헌
(2) 조선 후기 난장과 장터 민속의 변화상을 서술해주세요.
(3) 조선시대 갓의 쓰임새와 사회적 의미를 서술해주세요.
(4) 조선 후기 유교 이념의 확산이 가족 주거 공간에 일으킨 변화상을 서술해주세요.
(5) 마을공동체와 계의 관계를 설명해주세요.
(6) 출처 및 참고문헌
본문내용
의 전담을 뜻한다고 볼 수 있다.
결국 주자가례의 수용에 따라 주거 공간은 안채와 사랑채의 구분과 같은 변화를 가져오게 되었고 이에 거주하는 이도 구분되었다는 점을 통해 유교 이념의 확산은 공간의 폐쇄성과 공간의 개방성, 위계성이라는 다양한 변화를 함께 이루었다는 것을 알 수 있겠다. 앞의 책. p.135~137
(5) 마을공동체와 계의 관계를 설명해주세요.
마을은 공동체가 살아가는 가장 기본적인 단위이며 일상의 대부분을 차지하는 공간이라 볼 수 있다. 계는 이러한 마을공동체의 한국적 형식이라 볼 수 있다는 점이 특징이다. 계의 원리를 살펴보면 존본취리, 대등한 참여라는 두 가지의 큰 원리를 들 수 있다. 계제를 운영함으로써 얻게 되는 이익을 계 구성원들의 합의에 따라 처리하며 증식보다 이자 수취를 통한 목적에 도달하고자 한다는 점이 존본취리의 원리를 뒷받침한다. 또한 계의 조직은 비교적 대등한 위치에 있는 사람들끼리 모이는 경우가 많으며 대등한 출자가 이루어지기에 참여 역시 대등하다고 볼 수 있는 것이다.
계라는 조직은 공동체의 목적을 위해 움직이게 되며 그 목적은 마을공동체의 발전과도 연관이 있다. 예를 들어 목적계의 경우는 쌀을 모으거나 산림을 보호하는 등 일정한 목적을 두고 계를 구성한다. 이는 삶에서 필요로 하는 요구를 계의 구성원들과 함께 충족시켜 편리함을 얻고자 하는 데 있는 것으로 한 사람의 힘이 소모되었을 때에 반해 계원들의 힘이 함께 소모되었을 시의 효율성의 차이에서도 공동화의 요구에 걸맞다고 볼 수 있는 부분이다. 결국 각기 다른 목적을 통해 계가 구성될 수 있으며 이는 사회적 조직화를 구성하는 기본 단위라 볼 수 있다는 점에서 마을공동체를 구성하는 하나의 요소로 적용되기도 한다고 본다. 다시 말해 계라는 단위가 사회질서의 기본 세포라면 이 세포들을 통해 공동체의 전반적인 움직임이 구성되게 되는 것이며 마을공동체가 중심에 있기에 다양한 계가 만들어지거나 해체될 수 있는 것으로 볼 수 있다.
이처럼 마을공동체를 구성하고 있는 각각의 부분을 계라 표현할 수 있으며 계를 통한 공동체 구성원들의 우호적인 관계는 마을공동체의 성장을 거듭하는 요소로 작용할 수 있다는 점에서 마을공동체와 계는 상호보완적인 관계임과 동시에 필요충분 조건적 관계라는 점을 이해할 수 있겠다. 앞의 책. p.152~166
(6) 출처 및 참고문헌
송찬섭 외(2016). 전통사회와 생활문화. 한국방송통신대학교출판문화원
결국 주자가례의 수용에 따라 주거 공간은 안채와 사랑채의 구분과 같은 변화를 가져오게 되었고 이에 거주하는 이도 구분되었다는 점을 통해 유교 이념의 확산은 공간의 폐쇄성과 공간의 개방성, 위계성이라는 다양한 변화를 함께 이루었다는 것을 알 수 있겠다. 앞의 책. p.135~137
(5) 마을공동체와 계의 관계를 설명해주세요.
마을은 공동체가 살아가는 가장 기본적인 단위이며 일상의 대부분을 차지하는 공간이라 볼 수 있다. 계는 이러한 마을공동체의 한국적 형식이라 볼 수 있다는 점이 특징이다. 계의 원리를 살펴보면 존본취리, 대등한 참여라는 두 가지의 큰 원리를 들 수 있다. 계제를 운영함으로써 얻게 되는 이익을 계 구성원들의 합의에 따라 처리하며 증식보다 이자 수취를 통한 목적에 도달하고자 한다는 점이 존본취리의 원리를 뒷받침한다. 또한 계의 조직은 비교적 대등한 위치에 있는 사람들끼리 모이는 경우가 많으며 대등한 출자가 이루어지기에 참여 역시 대등하다고 볼 수 있는 것이다.
계라는 조직은 공동체의 목적을 위해 움직이게 되며 그 목적은 마을공동체의 발전과도 연관이 있다. 예를 들어 목적계의 경우는 쌀을 모으거나 산림을 보호하는 등 일정한 목적을 두고 계를 구성한다. 이는 삶에서 필요로 하는 요구를 계의 구성원들과 함께 충족시켜 편리함을 얻고자 하는 데 있는 것으로 한 사람의 힘이 소모되었을 때에 반해 계원들의 힘이 함께 소모되었을 시의 효율성의 차이에서도 공동화의 요구에 걸맞다고 볼 수 있는 부분이다. 결국 각기 다른 목적을 통해 계가 구성될 수 있으며 이는 사회적 조직화를 구성하는 기본 단위라 볼 수 있다는 점에서 마을공동체를 구성하는 하나의 요소로 적용되기도 한다고 본다. 다시 말해 계라는 단위가 사회질서의 기본 세포라면 이 세포들을 통해 공동체의 전반적인 움직임이 구성되게 되는 것이며 마을공동체가 중심에 있기에 다양한 계가 만들어지거나 해체될 수 있는 것으로 볼 수 있다.
이처럼 마을공동체를 구성하고 있는 각각의 부분을 계라 표현할 수 있으며 계를 통한 공동체 구성원들의 우호적인 관계는 마을공동체의 성장을 거듭하는 요소로 작용할 수 있다는 점에서 마을공동체와 계는 상호보완적인 관계임과 동시에 필요충분 조건적 관계라는 점을 이해할 수 있겠다. 앞의 책. p.152~166
(6) 출처 및 참고문헌
송찬섭 외(2016). 전통사회와 생활문화. 한국방송통신대학교출판문화원
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