2023년 2학기 방송통신대 전통사회와생활문화 중간과제물)조선 후기 어업 발달 방향을 규정한 자연 환경적 조건과 사회문화적 배경을 서술해주세요 등

소개글

2023년 2학기 방송통신대 전통사회와생활문화 중간과제물)조선 후기 어업 발달 방향을 규정한 자연 환경적 조건과 사회문화적 배경을 서술해주세요 등에 대한 보고서 자료입니다.

목차

아래 문제에 대해 각각 서술해주세요(총 5문제. 문제별 6점. 총 30점 만점).
※ 문제 답안 작성에 활용한 참고 자료를 문제별로 표기할 것(과제 작성 시 지시사항 내용 참조).

(예) 송찬섭 외, ??전통사회와 생활문화??, 한국방송통신대학교 출판문화원, 2016, 1~5쪽

(1) 조선 후기 어업 발달 방향을 규정한 자연 환경적 조건과 사회문화적 배경을 서술해주세요.
(2) 조선 후기 난장과 장터 민속의 변화상을 서술해주세요.
(3) 조선시대 갓의 쓰임새와 사회적 의미를 서술해주세요.
(4) 조선 후기 유교 이념의 확산이 가족 주거 공간에 일으킨 변화상을 서술해주세요.
(5) 마을공동체와 계의 관계를 설명해주세요.
(6) 참고문헌

본문내용

. 전통사회에서 마을은 일상성과 비제도적 관행이 두드러진 공간으로, 공동체가 살아 숨쉬는 기본 사회단위로 인식되어 왔다. 대다수의 한국 전통마을은 조선시대 농업생산력 발전과 이를 바탕으로 한 자연촌의 성립과 발달, 새로 사족화하는 집단의 분가나 외래 사족집단의 입향을 기반으로 형성되어, 17세기 이후에는 종중(宗中) 결속과 동족마을 성장이라는 현재까지 이어지는 특징적인 모습이 나타나기 시작한다.
그러나 마을 안에 경제력은 물론 신분이 서로 다른 사람이 섞여 살고 또 공동의 물적 기반도 취약 하여 공동체 구성에 어려움이 적지 않았다. 계는 그러한 어려움 속에서 마을공동체를 조직하는 방 식으로 기능할 수 있었다. 마을의 공동체화를 이루기 위해 한국 전통사회는 동계를 창설하여 동리를 구성하고, 다양한 요구에 부합하는 여러 목적계를 조직하는 방향으로 나아갔다. 이런 의미에서 전통사회의 공동체는 계 조직의 네트워크와도 같았다.
계는 구성원들의 갹출을 통해 계재를 구성하고, 이 계재를 운영하여 나온 이익으로 구성원들이 애초에 합의한 목적을 이루는 방식, 즉‘존본취리’ 또는 ‘존본취식’ 방식으로 운영되는 공동협력 조직이다. 즉, 계의 기본 취지는 계재를 통한 이익으로 설립목적을 이루는 것이다. 17세기말부터 계재를 마련해서 문제를 해결하는 상호부조 방식이 강화되어 갔다. 한국 전통사회는 물적 토대가 취약한 상황에서 공동체를 구성해야 했기 때문에 계재 갹출과 존본취리 방식이 널리 활용되었다. 물론 계의 존본취리의 원리를 활용한 모든 조직이 공동체적인 것은 아니지만, 한국전통사회의 공동체들이 스스로를 구성하는 과정에서, 현대 자본주의 사회에서도 높은 응용력을 지닌 실용적인 방식을 널리 활용했던 것으로 볼 수 있다.
계 조직의 또 다른 특징으로 ‘대등한 참여의 원리’가 있다. 계는 계 구성원 간에 사회적 부조 의무를 부과하고, 공동체 자체가 구성원들에게 출연한 몫에 대한 부채상환 의무를 지게 되는 공동체 창설 방식이다. 계는 원칙적으로 가입과 탈퇴가 가능하고, 총의로 합의가 되면 파계, 즉 해산할 수 있다. 따라서 계를 구성한 목적 자체가 다했거나 기타 사정으로 계의 유지가 어려울 때는 큰 어려움 없이 파계하여 계를 해산할 수 있었다. 이는 계라는 형식으로 공동체를 구성할 수 있는 배경이 되었다.
사족과 일반 농민이 혼거하면서 공동체의 물적 토대가 취약한 상황에서, 한국 전통사회가 선택한 문제해결 방식은 크게 두 가지 방향이다. 첫째, 가장 기초적인 자치조직이자 국가적 통제, 동원의 말단 단위인 하나의 공동체로서 동리(洞里)를 구성해 내는 방향이다. 이와 관련하여 동계는 가장 대표적인 방식으로, 자연촌 단위나 여려 개의 자연촌이 묶여서 만들어졌다. 여러 개의 자연촌이 하나의 동계가 되는 경우, 대체로 반촌과 민촌이 하나 묶여 마을 사이에 일정하게 예속적 관계가 존재하는 상하계 형식을 보였다.
둘째, 각 공동화의 요구에 부합하는 서로 다른 성격의 계를 구성하는 방향이다. 이처럼 특수한 목적을 지닌 계 즉, 목적계는 환경과 생산경제 영역의 요구충족을 위한 계(송계, 수리계, 농계 등), 사회적 관계의 창설·유지·재생산을 직접적인 목적으로 하는 계(향계, 면계, 종계, 학계), 의례와 놀이 목적의 계(동제계, 혼상갑계, 친목계, 상여계) 등으로 구분된다.
이처럼 다양한 목적계가 존재하는 가운데 이들은 서로 저마다의 필요와 방식에 따라 활동해 가며, 어떤 계들은 오래 지속되지만 또 어떤 계들은 금방 사라지기도 했다. 따라서 한국 전통사회는 서로 성격과 내용과 범위가 다른 다종다양한 계 조직이 결합과 해체를 반복하며 끊임없이 움직여 가는 ‘계 조직의 네트워크’상태를 이루고 있었던 것으로 볼 수 있다.
그리고 동계가 이 네트워크 안에서 각종 목적계를 관리 및 제어하면서, 각종 목적계가 필요에 따라 만들어지고 해산하는 과정에서 중심적인 역할을 하였다. 또한 동리 단위 경계를 넘어서는 목적계는 향계나 면계 등이 구축하는 사회질서 안에서 움직이는 양상을 보였다. 결국 공동체 구성의 어려움 속에서도 어떻게든 네트워크적으로 결합하고, 그 중심 줄기가 되는 동계와 같은 근간조직을 통해 이들을 서로 묶어냄으로써 공동체를 구성해 내는 방식이야말로, 한국사회의 기층문화에서 가장 중요한 사회조직화의 원리라 할 수 있다.
- 송찬섭 외, 전통사회와 생활문화, 한국방송통신대학교 출판문화원, 2016, 159~166쪽
(6) 참고문헌
송찬섭 외(2020), 전통사회와 생활문화, 한국방송통신대학교출판문화원.

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