본문내용
정으로 바르게 발현되도록 행위에 적용시킨 것을 예의법도(禮儀法度)라고 한다.
3) 유가를 인본주의 사상이라고 하는 이유는?
인본주의의 밑바탕은 자연의 본성에 대한 성찰에서 시작한다. 자연이 생명력으로 가득찬 유기체이기에 그 안에 들어있는 생명력 자체가 곧 인(仁)이자 성(誠)이되고 인간이 또한 그러한 생명력을 받아들였기에 인간을 곧 소우주라 생각한다. 天命之謂性(천명지위성) 率性之謂道(솔성지위도) 修道之謂敎(수도지위교)라는 중용의 첫구절은 하늘의 명이 곧 성이요 그 성을 따르고 익히는 것이 군자의 도리라고 이야기한다. 곧 인간의 본성이 하늘이 내린 명이고 그 본성을 따르는 것이 도가 되기에 인간의 본성을 따르는 것 자체가 자연과 하나가 되는 것이다. 따라서 인간의 도덕성을 유지하는 것이 곧 자연과 하나가 되는 것의 바탕을 형성하므로 유가의 사상을 인본주의라하는 것이다.
4) 유가사상이 봉건 이데올로기로 받아들여지게 된 이유는?
봉건사상이란 기존의 체제 곧 신분제사회를 형성하는 이념이 되는 것을 의미한다. 계절의 변화에 따라 자연은 자연스럽게 변해가는데, 이러한 변화를 순리로 받아들이지 않고, 옛것을 그대로 유지하는 것을 순리로 여기게 되면, 자연의 본성을 그대로 따른다는 것이 자연스러운 체제의 변화가 아닌 체제의 유지로 받아들이게 된다. 이에따라 유가의 공부원리인 ‘온고이지신(溫故而知新)’에 대한 해석도 새로울 ‘신(新)’에 중심을 두기보다는 옛것을 배우는 ‘온고(溫故)’에 비중을 두게되어 기득권을 가진 지배이념을 강조하게 된다. 이것이 유가사상이 봉건주의를 유지시켜주는 이데올로기로여겨지는 이유이다.
3) 유가를 인본주의 사상이라고 하는 이유는?
인본주의의 밑바탕은 자연의 본성에 대한 성찰에서 시작한다. 자연이 생명력으로 가득찬 유기체이기에 그 안에 들어있는 생명력 자체가 곧 인(仁)이자 성(誠)이되고 인간이 또한 그러한 생명력을 받아들였기에 인간을 곧 소우주라 생각한다. 天命之謂性(천명지위성) 率性之謂道(솔성지위도) 修道之謂敎(수도지위교)라는 중용의 첫구절은 하늘의 명이 곧 성이요 그 성을 따르고 익히는 것이 군자의 도리라고 이야기한다. 곧 인간의 본성이 하늘이 내린 명이고 그 본성을 따르는 것이 도가 되기에 인간의 본성을 따르는 것 자체가 자연과 하나가 되는 것이다. 따라서 인간의 도덕성을 유지하는 것이 곧 자연과 하나가 되는 것의 바탕을 형성하므로 유가의 사상을 인본주의라하는 것이다.
4) 유가사상이 봉건 이데올로기로 받아들여지게 된 이유는?
봉건사상이란 기존의 체제 곧 신분제사회를 형성하는 이념이 되는 것을 의미한다. 계절의 변화에 따라 자연은 자연스럽게 변해가는데, 이러한 변화를 순리로 받아들이지 않고, 옛것을 그대로 유지하는 것을 순리로 여기게 되면, 자연의 본성을 그대로 따른다는 것이 자연스러운 체제의 변화가 아닌 체제의 유지로 받아들이게 된다. 이에따라 유가의 공부원리인 ‘온고이지신(溫故而知新)’에 대한 해석도 새로울 ‘신(新)’에 중심을 두기보다는 옛것을 배우는 ‘온고(溫故)’에 비중을 두게되어 기득권을 가진 지배이념을 강조하게 된다. 이것이 유가사상이 봉건주의를 유지시켜주는 이데올로기로여겨지는 이유이다.
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