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본문내용
과학이 해결해 줄 수 있을 것이라 여겨졌지만, 오히려 과학의 발달은 새로운 문제의 시작이었다.
즉 모던과 포스트모던의 경계에는 이러한 과학만능주의 패배가 존재한다. 이러한 과학에 대한 인식은 비단 과학과 사회의 영역에서만 존재하는 것이 아니라 우리의 신앙생활에도 영향을 미쳐왔다. 즉 우리가 신을 이해하고 분석할 수 있으리라 생각하게 된 것이다. 하지만 우주가 우리의 밖에 존재하듯이 하나님도 우리의 인식의 영역밖에 존재하고 계신다는 것을 또한 과학의 발전을 통해 알 수 있다.
우주가 우리의 밖에 존재하지만, 또한 우리의 주변에 그리고 나를 통하여 우주가 존재함을 인식할 수 있다. 즉 우주는 우리의 인식 밖에 존재하기도 하지만 우리 주변에 우리가 눈으로 보고, 냄새 맡고, 맛보고, 듣고, 만질 수 있는 영역에도 존재한다.
이처럼 하나님 또한 우리의 인식의 밖에 존재하고 계시지만 또한 동시에 우리 주변에 거하시며, 내 속에 함께 존재하고 계시다. 우리는 비록 강물에 비추는 달밖에 인식할 수 없지만 강 위에 비추는 달을 보며 달이 존재함을 또한 이해하고, 믿을 수 있다.
모던시대의 과학이 인간이 모든 우주를 이해하고, 우주의 원리를 밝히고 모든 문제를 해결할 수 있다고 믿었다면, 포스트모던의 시대는 우리는 인간의 오만함을 접고 겸손한 마음으로 신앙에 접하게 된다. 하지만 이러한 포스트모더니즘은 또 다른 신앙의 문제를 눈뜨게 했다. 포스트모더니즘은 상대성과 다양성을 기반으로 하고 있고, 상대성과 다양성은 성경의 절대성과 기독교 교리의 객관성을 훼손하고 있다. 그리고 포스트모더니즘의 무 중심주의와 거대담론에 대한 거부는 하나님과 예수그리스도를 신앙의 중심에 두며, 세상의 시작과 끝을 하나님과 예수님을 중심으로 삼는 거대담론을 기본으로 하는 기독교 신앙과 충돌하고 있다. 거기에 더하여 포스트모더니즘의 다양성은 기독교를 다른 여러 신앙 중의 하나로 격하시킨다.
하지만 이러한 우리의 인식의 범위 밖에 존재하는 하나님을 우리의 이해 대상으로 삼게 된다면 우리가 할 수 있는 것은 아무것도 없게 된다. 왜냐하면, 우리의 인식의 범위 밖에 있다는 것 자체는 우리가 인식할 수 없다는 것과 같기 때문이다. 이러한 시대의 신앙생활이란 오히려 좀 더 가까이에서 그 해답을 찾아야 한다고 생각한다. 우리는 우리 범위 밖의 우주도 존재하지만, 우리 주변의 우주 또한 거대한 우주를 담고 있기 때문이다. 따라서 우리 주변을 관찰하고 나의 내적 상태를 관상하며, 이를 토대로 한 실질적인 체험은 이러한 담론으로부터 우리에게 답을 제시해 줄 그것으로 생각한다.
참고문헌
관계의 영성, 레너드 스윗, 윤종석 옮김, 한국기독학생회출판부, 2007
아브라함 내러티브에서 창세기 22장의 위치와 구속사적 의미, 장가람, 총신대학교 신학대학원, 2009
영적수련의 매뉴얼로서 『영신수련』의 역동성 연구, 유해룡, 장신논단Vol. 48 No. 1, 2016,
포스트모더니즘과 포스트모던 신학, 목창균, 교수논총 제9집, 1998.
http://sgti.kehc.org/data/person/mok/modern-theology/1.htm
아브라함에 이삭 바치라 명령한 하나님. 기민석, 기민석의 성경 ‘속’ 이야기, 한국일보, 2019.01.18. 16:28, https://www.hankookilbo.com/News/Read/201901181219030942
성경사건강해, 성경순,
http://bible.biblesmartphone.co.kr/m/deluxe_bible/view.php?bo_id=sagun2&sort_code=11152&depth_name=%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0
즉 모던과 포스트모던의 경계에는 이러한 과학만능주의 패배가 존재한다. 이러한 과학에 대한 인식은 비단 과학과 사회의 영역에서만 존재하는 것이 아니라 우리의 신앙생활에도 영향을 미쳐왔다. 즉 우리가 신을 이해하고 분석할 수 있으리라 생각하게 된 것이다. 하지만 우주가 우리의 밖에 존재하듯이 하나님도 우리의 인식의 영역밖에 존재하고 계신다는 것을 또한 과학의 발전을 통해 알 수 있다.
우주가 우리의 밖에 존재하지만, 또한 우리의 주변에 그리고 나를 통하여 우주가 존재함을 인식할 수 있다. 즉 우주는 우리의 인식 밖에 존재하기도 하지만 우리 주변에 우리가 눈으로 보고, 냄새 맡고, 맛보고, 듣고, 만질 수 있는 영역에도 존재한다.
이처럼 하나님 또한 우리의 인식의 밖에 존재하고 계시지만 또한 동시에 우리 주변에 거하시며, 내 속에 함께 존재하고 계시다. 우리는 비록 강물에 비추는 달밖에 인식할 수 없지만 강 위에 비추는 달을 보며 달이 존재함을 또한 이해하고, 믿을 수 있다.
모던시대의 과학이 인간이 모든 우주를 이해하고, 우주의 원리를 밝히고 모든 문제를 해결할 수 있다고 믿었다면, 포스트모던의 시대는 우리는 인간의 오만함을 접고 겸손한 마음으로 신앙에 접하게 된다. 하지만 이러한 포스트모더니즘은 또 다른 신앙의 문제를 눈뜨게 했다. 포스트모더니즘은 상대성과 다양성을 기반으로 하고 있고, 상대성과 다양성은 성경의 절대성과 기독교 교리의 객관성을 훼손하고 있다. 그리고 포스트모더니즘의 무 중심주의와 거대담론에 대한 거부는 하나님과 예수그리스도를 신앙의 중심에 두며, 세상의 시작과 끝을 하나님과 예수님을 중심으로 삼는 거대담론을 기본으로 하는 기독교 신앙과 충돌하고 있다. 거기에 더하여 포스트모더니즘의 다양성은 기독교를 다른 여러 신앙 중의 하나로 격하시킨다.
하지만 이러한 우리의 인식의 범위 밖에 존재하는 하나님을 우리의 이해 대상으로 삼게 된다면 우리가 할 수 있는 것은 아무것도 없게 된다. 왜냐하면, 우리의 인식의 범위 밖에 있다는 것 자체는 우리가 인식할 수 없다는 것과 같기 때문이다. 이러한 시대의 신앙생활이란 오히려 좀 더 가까이에서 그 해답을 찾아야 한다고 생각한다. 우리는 우리 범위 밖의 우주도 존재하지만, 우리 주변의 우주 또한 거대한 우주를 담고 있기 때문이다. 따라서 우리 주변을 관찰하고 나의 내적 상태를 관상하며, 이를 토대로 한 실질적인 체험은 이러한 담론으로부터 우리에게 답을 제시해 줄 그것으로 생각한다.
참고문헌
관계의 영성, 레너드 스윗, 윤종석 옮김, 한국기독학생회출판부, 2007
아브라함 내러티브에서 창세기 22장의 위치와 구속사적 의미, 장가람, 총신대학교 신학대학원, 2009
영적수련의 매뉴얼로서 『영신수련』의 역동성 연구, 유해룡, 장신논단Vol. 48 No. 1, 2016,
포스트모더니즘과 포스트모던 신학, 목창균, 교수논총 제9집, 1998.
http://sgti.kehc.org/data/person/mok/modern-theology/1.htm
아브라함에 이삭 바치라 명령한 하나님. 기민석, 기민석의 성경 ‘속’ 이야기, 한국일보, 2019.01.18. 16:28, https://www.hankookilbo.com/News/Read/201901181219030942
성경사건강해, 성경순,
http://bible.biblesmartphone.co.kr/m/deluxe_bible/view.php?bo_id=sagun2&sort_code=11152&depth_name=%EC%B0%BD%EC%84%B8%EA%B8%B0
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