서양철학의 흐름과 포스트모더니즘

소개글

서양철학의 흐름과 포스트모더니즘에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 서양철학의 흐름
2. 모던시대
3. 포스트 모더니즘으로 가는 길 : 니체
4. 포스트 모더니즘
5. 장 보드리야르
6. 자크 데리다 : 1930~2004
7. 질 들뢰즈 : (Gilles Deleuze, 1925년 1월 18일 ~ 1995년 11월 4일)

본문내용

국적 기업이나 개인의 이동과 이주로 인하여 살 곳을 잃어버리고 생존과 연계된 활동들 - 사냥이나 채집 - 을 하지 못하게 된 예가 있다. 이 역시도 인간의 이동으로 인해 토착민들이 권리를 잃어버린 예에 해당한다.
이런 점들을 고려하여 많은 사람들이 노마디즘은 침략을 정당화하는 이론이라고 주장한다. 유목민들의 이동이 토착세력과 마찰을 일으켜 분쟁을 야기한다는 것이다. 그러나 유목민들은 전쟁을 목적으로 유목하지 않는다. 그저 자유로이 이동할 뿐이다. 인간이 땅을 ‘소유’의 개념으로 생각하면서부터 분쟁은 시작되었다. 자신이 소유한 그 땅을 지키기 위해 인간은 전쟁을 목적으로 하는 군대를 만들었고 유목의 통로를 차단하였다. 때문에 위에서 언급한 콜럼버스나 징키스칸, 이스라엘 등은 노마디즘에 근거하여 이동하였다고 생각할 수 없고, 땅에 대한 ‘소유’의 개념이 생겨나기 전 본래의 유목의 목적을 생각한다면 노마디즘은 전쟁을 정당화하는 개념으로 보기 힘들다.
이런 식으로 노마디즘을 왜곡하는 사람들 때문에 들뢰즈는 유목민을 차라리 “움직이지 않은 자”로서 정의했다. 즉, 외형상의 유목이나 움직임이 아니라, 앉아서도 끊임없이 지배적 가치와 대결하며 새로운 가치를 창안하는 ‘태도’를 노마디즘이라 정의했다.
또 다른 노마디즘에 대한 부정적인 생각으로는 노마디즘이 신자유주의를 옹호한다는 생각이다. 노마디즘은 해방성과 창조성 생산성을 추구하기 때문에 이를 신자유주의와 연관시켜 생각하는 것이다. 또한 인터넷과 비행기 등의 교통수단이 노마디즘의 현실적 기반이 되기 때문에 노마디즘을 친 기술주의라고 생각한다. 때문에 노마디즘이 국내로 외국인노동자들이 많이 유입되는 것의 정당성을 만들어주어 청년실업이 더욱 심각해졌다거나 창조성과 생산성이 강조되어 현대사회를 과열경쟁의 연속으로 만들었다는 것이다.
하지만 신자유주의와 노마디즘을 비슷한 개념으로 보기는 힘들다. 신자유주의를 광적으로 따르는 사람들은 자본을 중요하게 생각하는 토착민이고 자신이 착취하며 살다가 다른 곳을 더 착취하기 위해 이동하는 유목민 정도이다. 들뢰즈가 정의한 유목민은 돈을 벌기 위해, 성공하기 위해 이동하는 것이 아니라 억압과 지배적인 형식이 짜인 사회에 반하여 자아를 끊임없이 탐구하는 사람들이다. 그들이 추구하는 창조성과 생산성은 신자유주의에서 정의하는 창조성과 생산성과는 다르다. 따라서 노마디즘을 신자유주의의 정당화 수단이라고 보는 것은 부적합하다.
4) 억압과 한계로부터의 탈피, 혹은 억압으로의 이동
앞서 말했듯이 노마디즘은 창조성을 추구하기 때문에 본래의 고정관념으로부터 벗어나 자신만의 새로운 가치관 등을 창조하는 데에 비중을 둔다. 근대 사회의 경직된 합리주의와 제도에 의해 과도하게 억압된 존재가 본래의 자리를 찾아가기 위한‘발작적’인 몸짓인 것이다. 예를 들어 경쟁을 과도하게 추구하는 현대사회에서 옆에 있는 친구를 경쟁자로 생각하며 남을 밟으며 일어서는 이런 교육제도에 발작을 일으켜 대안학교를 설립하여 핀란드식 교육제도 - 엘리트 위주가 아닌 공부를 못 따라가는 학생 위주의, 시험이 없는 - 를 도입하는 일을 말할 수 있다. 사회는 나에게 경쟁을 하는 것이 자기 자신에게 효율적이라는 고정관념을 억지로 집어넣으려 하지만 그것이 올바른 것인지에 대해 고찰하며 새로운 교육법을 추구하는 창조성 짙은 일인 것이다. 이렇듯 노마디즘은 억압과 한계로부터의 탈피를 추구한다. 굳이 이처럼 방안을 찾지 않고 그저 그 곳을 탈피하는 사람들도 마찬가지로 노마디즘을 추구하는 사람들이라 볼 수 있다. 이런 부류의 사람들은 고정관념을 뒤엎을 만한 방안이나 묘책이 보이지 않아 차라리 이런 구조에서 벗어나 신비스러운 다른 구속에서 디오니소스적 쾌락을 추구하는 등의 방식으로 노마디즘 현상을 표출한다.
하지만 최근 들어 노마디즘의 형태가 새로워지고 있다. 우리사회의 젊은이들은 자신이 아니라고 생각하는 부정적인 사회의 면에 발작을 일으키기도 하지만 한편으로는 자신의 발전을 위해 자신의 생존에 더 좋은 환경이 아니라 오히려 더 험난한 길을 택하는 것 또한 볼 수 있다. 예를 들어 베스트셀러 작가인 한비야씨는 젊은 시절 국제홍보회사의 승진을 앞둔 앞길이 유망한 커리어우먼이였지만 어느 순간 모든 것을 버리고 배낭 하나만을 매고 세계여행을 떠났다. 그것도 유럽 등 여행하기 편하고 관광지로 유명한 나라들이 아닌 오지여행을 떠났다. 마찬가지로 현대의 많은 젊은이들도 낯선 세계에 대한 호기심으로 직장을 그만 두고 배낭을 멘 채 정처 없는 방황의 길을 떠난다든지, 보람을 찾기 위해 안정된 생활을 포기하고 험난한 삶의 행로를 택하기도 한다. 자신이 서 있는 위치보다 더욱 숱한 억압이 많은 곳으로 떠나면서 자신의 발전을 도모하는 것이다. 이들 앞에 펼쳐진 삶은 하나의 기회이면서 동시에 모든 게 무너질 수도 있는 불안한 모험의 길이기도 하다. 이런 방식 또한 방법은 다르지만 노마디즘이 추구하는 목적과는 부합한다.
5) 현대사회에서의 노마디즘
현대사회에서의 노마디즘은 교통과 통신의 발달로 인해 더욱 다양한 방식으로 나타나고 있고 더욱 쉽게 각자에게 수용된다. 그리고 중세와 근대사회에 비해 인간을 억압하는 방식이나 정도가 많이 완화되었다고 하지만 그만큼 인간이 생각할 수 있는 폭이나 방식이 더욱 넓어졌다는 것도 간과할 순 없다. 인간이 더욱 자체적으로 생각할 수 있는 허용범위가 넓어진 만큼 인간은 더욱 자유와 자신의 가치를 생각하는 일이 잦아졌고 그것은 이제 피할 수 없는 일이 되었다. 그렇게 인간의 이성이 그 어느 때보다도 많이 작용하는 시기인 만큼 인간의 이성으로는 납득할 수 없는 일도 많이 발생하고 있다. 이런 분위기에서 노마디즘의 등장은 인간의 이동과 창조성에 대한 정의를 하는 것을 쉽게 만들었다.
여행에서든 삶에서든 우리는 이성과 합리성, 생산성, 효율성 그리고 대립과 극복을 부정할 수 없고 그것들은 우리 삶에 긴장과 탄력을 주는 긍정적인 측면이 있다. 또한 거기서 나온 힘은 새로운 세계, 새로운 영역을 찾아가는 노마디즘적 성향에 강렬한 동기 부여를 하고 있다.
7-3. 들뢰즈의 욕망이론 요약
들뢰즈 욕망이론 : 반오이디푸스 욕망
7-4. 들뢰즈의 노마디즘 요약

키워드

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