원불교

소개글

원불교에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

게 여기지 말고 큰 선에 집착하지도 말며, 선 그 자체를 소중히 여겨 오직 선을 실천하는데 최선을 다할 것. 둘째 작은 악을 가볍게 여기지 말고 큰 악을 두려워하지 말며, 악 그 자체를 제거하는데 최선을 다할 것. 셋째 작은 노력으로 손쉽게 큰 성과를 얻으려 하지 말고 정성스럽게 계속하여 정의를 취하고 불의를 버리는 일이 생활화되도록 할 것이다. 특히 작은 선이라 하여 행하지 않음을 경계함과, 작은 악이라 하여 가볍게 여기지 말아야 한다는 점에 유의하여야 한다. 이 작업취사의 실천력이야말로 사회를 정화하는 근본이 되며 우리의 삶을 행복하게 하는 분명한 지름길이 될 것이다.
2) 팔조(八條)
가) 진행사조 : 삼학 수행에 필요한 추진력
① 신 : 모든 일을 이루고자 할 때에 마음을 정하는 원동력이 되는 마음이다.
② 분 : 모든 일을 이루고자 할 때에 권면하고 촉진하는 원동력이 되는 용맹 있는 전진 심이다.
③ 의 : 일과 이치간의 모르는 것을 알자 하는 마음이다.
④ 성 : 목적을 달성하려는 원동력이 되는 거짓없고 정성스런 마음이다.
나) 사연사조 : 삼학수행에 방해가 되는 것
① 불신 : 모든 일을 할 때에 마음을 결정하지 못하고 머뭇거리는 마음이다.
② 탐욕 : 모든 죄악의 싹이 되는 지나친 욕심이다.
③ 나 : 일을 하기 싫어서 뒤로 미루는 게으른 마음이다.
④ 우 : 무명에 가리어 사리를 잘 모르고 자행자지하며 까닭 없이 사는 어리석은 마음 이다.
3) 사대강령(四大綱領)
가) 정각정행(正覺正行) : 일원상의 진리를 바르게 깨닫고 일상생활에 그대로 응용하며 부처님과 같이 원만한 행동을 하자는 것이다.
나) 지은보은(知恩報恩) : 큰 은혜를 발견하고 보은하며 불공하는 생활을 말한다. 천지은(天地恩)을 알아서 무념 보시행하고, 부모은(父母恩)을 알아서 무자력자 보호의 자비행을 하며, 동포은(同胞恩)을 알아서 자리이타행(自利利他行)을 하고, 법률은(法律恩)을 알아서 권선징악의 정의행(正義行)을 하는 것이다.
다) 불법활용(佛法活用)
불보살 성현의 가르침을 이론적으로만 배우지 말고 일상생활에서 실천하고 응용하자는 것이다. 곧, 불법을 잘 활용하여 개인, 가정, 사회, 국가에 공헌하는 사람이 되고, 사회 개조 불국토 건설의 생활에서 실천하고 응용하자는 것이다.(佛法時 생활, 生活時 불법)
라) 무아봉공
자기 한 사람의 영욕과 고락을 떠나 오로지 남을 위해 헌신 봉공하는 생활을 말한다. (세계를 내집 처럼 인류를 내몸 처럼)
3. 원불교의 의례와 본질
원불교 의례의 유형과 구조를 파악하려면 원불교 예전을 참고해야 한다. 예전의 내용구성은 총서편, 통례편, 가례편, 교례편으로 구성되어 있다.
총서편은 예의 근본정신에 대한 서술로써, 예는 하늘이치의 절문이요. 사람 일의 의칙이라하였으니 사람으로서 만일 예가 없고 보면 가장 높은 가치를 이루지 못할 것이며, 뿐만 아니라 공중도덕과 사회질서를 유지하기 어려울 것이니 예법을 정하는 것이 우리 인류생활에 중요한 일이라고 하였다. 예의 근본이란, 첫째는 널리 공경함이니 천만 사물을 대할 때에 항상 공경함을 잃지 않는 것이요, 둘째는 매양 겸양함이니 천만사물을 대할 때에 항상 나를 낮추고 상대편을 높이는 정신을 잃지 않는 것이요, 셋째는 계교하지 않음이니 천만 예법을 행할 때에 항상 내가 실례함이 없는가 살피고 상대편의 실례에 계교하지 않는 정신을 가지는 것이다.
통례편에서는 사람으로서 일상생활을 할 때에 예의 바른 인격적 생활을 할 수 있도록 구체적인 예의범절을 밝히고 있다. 이른바 예가 아니면 보지 말고, 예가 아니면 듣지 말고, 예가 아니면 동하지 말라 하였다. 그 내용은 평거 · 태도 · 의제 · 경례 · 기거와 진퇴 · 언어와 응대 · 수수와 진철 · 방문과 응접 · 초대 · 식사 · 환영과 송별 축하와 조위 · 소개와 증답 · 통신과 교통 · 공중과 공용 · 국민과 국제 · 염치와 신의 등 모두 18장으로 구성되어 있다.
통례는 그 내용에 있어서 원불교라는 특정한 종교의 의례라기보다는 모든 사람이 갖추어야 할 도덕적 예절과 규범으로써 예법 정신이라고 보아야 한다. 그리고 이 예법 정신은 그 근원이 진리 즉 불법에 근원하여 유래되었다고 보기 때문에 불법 활용이며 사사불공인 불법시생활(佛法時生活), 생활시불법(生活時佛法)은 중요한 생활의례라 할 수 있다. 이와 같이 통례는 개인의 몸가짐은 조신의 예로써 모든 사람이 예의 근본을 닦게 되는 요법이다.
가례편은 출생 · 성년 · 혼인 · 회갑 · 상장 · 재 · 제사 등 가정에 관련되는 모든 의례로 구성되어 있다. 그 대지는 사실을 주로하고 허례를 줄이며, 정신을 주로하고 형식을 따르게 하는 법이니 이 뜻을 먼저 알고 실행해야 항상 실지에 맞는다고 하였다.
교례는 원불교 교단을 중심으로 교당에서 행사하는 의례이다. 교례는 봉불을 비롯하여 법회 · 득도 · 은법결의 · 승급 · 대사 · 봉고 · 특별기도 · 경축 · 교회장 · 대재 · 교의 등 모두 13장으로 되어있다.
원불교 의례의 본질적 의의는 첫째, 본의를 중심으로 한 형식의 간소화이다. 원불교 교조 소태산은 예법도 번잡한 형식 불공을 다 준행할 것이 아니라 사실 불공을 주로 하여 세간 생활에 적절하고 유익한 예법을 더 밝히자는 것이라 하였고, 가례 시행에 있어 관혼상제의 사실을 위주로 하고 허례를 줄이며, 정신을 주로하고 형식을 간소화 하였다. 둘째, 절약과 공익정신이다. 한때의 소비를 절약하여 공익사업에 이용한다면 이것은 참으로 영원한 기념이 되는 동시에 당인에게도 명복이 쌓이게 되고 사회에도 그만한 이익이 된다고 보는 것이다. 그러므로 대부분의 원불교 의례에 있어서는 헌공의 순이 들어있고, 법당에는 헌공함을 두어서 절약과 공익정신의 참 뜻을 널리 실행하도록 하고 있다. 셋째, 보은불공의 정신이다. 통례의 예가 조신과 대인접물의 생활불공이라 할 수 있으며, 가례가 모두 과거 · 현재 · 미래를 일관하는 자기 자신을 위한 불공법이며, 교례의 정신도 신앙과 수행의 길을 밝혀 성불제중의 서원을 다지게 하고, 교단의 행사를 통하여 신심 · 공심 · 공부심을 더욱 새롭게 하니 진리를 향한 보은이면서 불공이라고 할 수 있다.

키워드

원불교의 창종(創宗)과 타종교와의 관계,   원불교의 교리,   원불교의 의례와 본질