(동양철학산책 3학년) 1. 중국의 고대 시기 대표적 철학자인 공자의 중심사상과 특징을 정리한(A4 1쪽 분량) 후에 양주, 맹자, 순자, 노자, 장자 중 한 명을 선택

소개글

(동양철학산책 3학년) 1. 중국의 고대 시기 대표적 철학자인 공자의 중심사상과 특징을 정리한(A4 1쪽 분량) 후에 양주, 맹자, 순자, 노자, 장자 중 한 명을 선택에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 중국의 고대 시기 대표적 철학자인 공자의 중심사상과 특징을 정리한 후에 양주, 맹자, 순자, 노자, 장자 중 한 명을 선택하여 공자의 철학과 비교했을 때 어떤 점이 차별되는지를 제시하고 그 이유를 설명하시오
1) 공자의 중심사상과 특징
(1) 공자의 중심사상 – 인(仁)
(2) 공자의 중심사사 특징
가. 인(仁)의 의미
나. 인(仁)의 실천 개념들

2) 공자의 철학과 비교했을 맹자의 철학이 어떤 점이 차별되는지
(1) 인(仁)의 사전적인 정의
(2) 논어(論語)에 나타나는 인(仁)
가. 지혜로움(知)
나. 공(恭)
다. 충서(忠恕)
라. 사랑(愛)
(3) 맹자(孟子)에 나타나는 인(仁)
가. 원리로서의 인(이익과 경쟁의 반대개념, 세상 가치의 중심)
나. 덕목으로서의 인(사람의 마음에서 우러나오는 것, 친애, 공경)
다. 실천으로서의 인(힘의 정치에 반대되는 것)

2. 교재의 제1장 '동양철학은 무엇인가'를 읽고 오늘날 우리 인류에게 동양철학이 필요한 이유에 대해 자기 생각을 서술하시오.
1) 올바른 가치관의 확립
2) 교육
3) 이상사회인 대동사회
4) 현재의 중요성
5) 변화와 혁신의 연속
6) 인(仁)의 현대적 의의

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

자명하기 때문일 것이다. 따라서 우리는 공자의 말을 모두 부정하고 새롭게 바꿀 것이 아니라, 말 속에 담긴 의미를 파악하고 그것을 바라보는 관점이나 적용하는 상황을 바꾸어야 한다. 2500여 년 전 공자가 주장한 학문의 본질 즉 이 부분의 옛 것은 그대로 지닌 채 현실 상황에 맞게 배운 것을 새로 적용한다면, 이것이야 말로 진정한 의미의 공자가 말했던 온고지신이라고 할 수 있을 것이다.
이처럼 우리는 공자 학문의 본질을 살펴 본 후 이를 현실 상황에 맞게 적용하여야 한다. 그 이유는 유교의 역사는 변화와 혁신의 연속과정이었으며, 유교에서는 성인과 군자의 역사적 역할을 ‘옛 성인을 계승하고 미래의 학문을 열어주는 것’이라고 여겼기 때문이다. 이는 학문과 진리가 끊임없이 변화, 발전함을 시사하며 이로 인해 우리는 2500년 전의 사상을 현재에 맞추어 바꾸고 이를 실생활에 적용할 수 있다.
6) 인(仁)의 현대적 의의
우리가 공자의 인(仁)에서 주목해야 할 부분은 바로 이러한 도덕적인 측면이다. 공자에게 인간다움은 인간을 인간답게 만들어주는 도덕적인 요소를 의미한다. 현대의 우리는 인간을 편리하게 만들어주는 수많은 기술들과 함께 살아가고 있다. 현대의 지식과 기술은 분명 공자 당시의 사회와 비할 바가 없다. 많은 사람들이 인간 문명의 발달을 찬탄하며 앞선 기술에 박수를 보낸다. 하지만 과연 현대의 인간은 과거의 인간에 비해 행복하다고 말할 수 있는가? 과거에 비해 현대는 분명 물질적으로 풍요롭고 인권에 대한 수많은 담론이 이루어진 사회임이 분명하다. 하지만 그렇다고 현대의 우리가 과거의 사람들에 비해 행복하다고 단언하기는 어려울 것이다. 현대의 우리는 각종 괴로움에 앓고 있다. 자본주의로 인해 심화된 부의 양극화는 물질만능주의를 심어주었고, 지나친 물질만능주의는 인간의 존엄성을 점차 사라지게 만들었다. 과거 공자가 생각했던 너무나 당연한 일들이 지켜지지 않아 이를 제도하기 위한 법이 만들어졌지만, 이를 교묘하게 피해 비도덕적인 행위를 지속하고 있다. 이를 해결하기 위해 필요한 것은 법이나 기술이 아닌 바로 인간성 즉, 인(仁)의 회복이다. 물론 공자의 인(仁) 사상은 공자의 여성관과 관련하여 성차별적이라는 비판도 존재한다. 하지만 이러한 비판에 대해서 이야기 하기 위해서는 먼저 공자가 살았던 시대를 살펴보아야 한다. 과거의 긴 시간 동안 여성은 차별받아 왔음이 분명하다. 여성차별철폐조약이 세워지고, 여성이 투표권을 받은 시기는 약 100년 정도 밖에 지나지 않았다. 따라서 공자가 페미니즘을 배척했다고 바라보는 것보다, 당시 사회가 페미니즘을 배척하고 있다고 보는 편이 더 합당하다. 또한, 유교의 역사는 열린 학문이었기에 공자 역시 시대를 읽으며 본인의 사상을 변화시켜 나갔을 것이다. 따라서 우리는 공자가 2500년 전 과거에 썼던 글에 초점을 맞출 것이 아니라, 공자가 말하고자 했던 본질에 초점을 맞춰야 한다. 공자에게 인은 사람을 사랑하는 것이었다. 우리가 초점을 맞춰야할 부분은 이러한 본질이다. 과거 공자가 말했던 시대의 여성과 현재시대가 말하는 여성은 분명 차이점이 있기 마련이다. 과거의 여성은 남성 즉, 온전한 권리를 갖춘 인간과 동등하지 못한 존재였지만, 현재의 여성은 남성과의 구분 없이 온전한 권리를 가진 인간으로 여겨진다. 즉, 현재의 여성은 공자가 사람을 사랑하라고 했던 그 말 속의 ‘사람’에 해당하는 존재이다. 따라서 우리는 더 이상 여성과 남성을 나눠서 바라볼 것이 아니라, 하나의 사람으로서 바라보아야 한다. 그렇다면 우리는 사람을 남성과 여성으로 구분하여 글에 쓰여 있는 그대로 따를 것이 아니라 글의 본질을 이해하여 남성과 여성을 같은 사람으로서 바라보아야 한다. 남성과 여성을 동등한 존재로 바라본다면 유교는 더 이상 페미니즘으로부터 배척받는 차별적인 사상이 아닌1 남성과 여성이 동등한 이퀄리즘을 지향하는 학문으로서 자리 잡을 수 있을 것이다. 이러한 점에서 공자의 인(仁)은 충분이 현대적으로 그 의의가 있다고 볼 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 1. 중국의 고대 시기 대표적 철학자인 공자의 중심사상과 특징을 정리한 후에 양주, 맹자, 순자, 노자, 장자 중 한 명을 선택하여 공자의 철학과 비교했을 때 어떤 점이 차별되는지를 제시하고 그 이유를 설명, 2. 교재의 제1장 \'동양철학은 무엇인가\'를 읽고 오늘날 우리 인류에게 동양철학이 필요한 이유에 대해 자기 생각을 서술해 보았다. 우리는 현재에도 보이지 않는 사회 윤리와 가치관 속에서 살아가고 있으며 그것에 의해 행동이나 사고에 제약을 받기도 한다. 그러나 그런 사회 윤리와 가치관 역시 인간 활동의 문화적 소산이며 유산이다. 따라서 현대 사회에 맞는 새로운 윤리 확립을 위해서라도 우리는 과거를 돌아보지 않을 수 없다. 그렇다면 지금의 우리를 규정하고 제약하는 인간관계와 윤리는 언제 어디서 누구에 의해 시작되었을까. 인류가 발생하여 공동생활을 하면서부터 인간관계에 대한 규칙이 생겼을 것이 분명하지만 그것을 세련된 형태로 집대성하고 그 가장 핵심적인 것을 다듬어 낸 것은 지금보다 2500년 전에 살았던 공자가 아니었을까 한다. 따라서, 오늘날까지도 공자에 대한 수많은 專論이 계속 쏟아져 나오는 것도 당연한 일이라 하겠다. 그러나, 그 수많은 전론들이 바라보는 공자 상이 모두 같은 것은 아니다. 공자사상은 봉건사상의 총화이며 극단적 보수 반동의 이데올로기라는 의견에서부터 가장 극단적이고 현실적인 혁명가라는 의견까지 그 수는 헤아릴 수 없을 정도이다.
참고문헌
교재: 김교빈 외, 『동양철학산책』, 한국방송통신대학교출판문화원, 2020.
박민영 지음. 논어는 진보다. 서울: 포럼, 2008.
천병돈, 『공자의 철학』, 예문서원, 2000.
나준식 옮김, 한권으로 풀어쓴 맹자, 새벽이슬, 2010.
신동준 지음. 공자와 천하를 논하다. 서울: 한길사, 2008.
김덕균, 「한국인의 삶과 문화에 나타난 공자의 인과 예 사상」, 『유교사상문화연구』, 29,한국유교학회, 2007.
신창호, “공자의 성인교육론”, 교육발전연구 제22권, 2005.
박경환 옮김, 孟子, 슬기바다 02, 홍익출판사, 2008.

키워드

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