목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 스트레스의 개념
2. 레크리에이션의 의미 및 특성
3. 레크리에이션의 기능
4. 스트레스와 관련하여 레크리에이션활동의 역할
1) 여가만족
2) 신체활동을 통한 스트레스 해소
3) 즐거움
4) 정신건강
5) 생활의 에너지
6) 심리적 상처 치료
7) 자아존중감 향상
5. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 스트레스의 개념
2. 레크리에이션의 의미 및 특성
3. 레크리에이션의 기능
4. 스트레스와 관련하여 레크리에이션활동의 역할
1) 여가만족
2) 신체활동을 통한 스트레스 해소
3) 즐거움
4) 정신건강
5) 생활의 에너지
6) 심리적 상처 치료
7) 자아존중감 향상
5. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
본문내용
게 살아가도록 내적 치유가 일어나게 하는 매개체로 보고 있다. 특히 깨어진 가족 관계와 결혼 파탄에 까지 이른 부부 관계를 회복하기 위해서는 상담자와 함께 다시 즐겁게 놀면서 웃음을 회복할 때, 그리고 울음을 회복할 때, 바로 그 시점에서 깨어진 관계가 다시 형성되기 시작한다고 상담학자인 Howard Clinebell은 주장하였다.
7) 자아존중감 향상
김상룡(1998)은 레크리에이션 프로그램이 자아존중감 향상에 미치는 영향에 관한 실험연구에서 레크리에이션 프로그램 훈련을 받은 집단이 훈련을 받지 않았던 집단보다 자아존중감이 유의미하게 향상되었다고 증명하였다. 또한 이 연구는 황인원(2001)의 레크리에이션 프로그램이 자아존중감 향상에 관한 선행연구에서 자아존중감의 향상효과를 지지하였고, 최봉실(2004)의 연구에서도 증명하고 있다. 레크리에이션 프로그램이 자아존중감 향상에 미치는 효과는 프로그램의 내용과 과정, 훈련기간, 연구자의 능력, 훈련 집단 구성원의 특성, 집단의 크기 등에 따라 차이가 있다. 따라서 자아존중감 현상을 위한 레크리에이션은 프로그램의 내용과 연구자의 능력이 가장 고려되어야 한다. 자아가 발달하는 것과 더불어 자아개념과 자아존중감이 발달하는데 이는 한시기에 갑자기 전체가 발달하는 것이 아니며 발전의 과정이 어느 한 시기에 끝나 버리는 것도 아니다. 자아존중감 발달은 개인이 새로운 잠재력을 계속해서 발견하는 것처럼 출생에서죽음에 이르기까지 활동적으로 진행된다.
5. 나의 의견
개인적 의의로서의 레크리에이션 활동은 자기표현·자기발전의 기회를 가짐으로 행복에 찬 삶의 목표를 바라보게 되며 자아실현 또는 자기성취를 통해 민주적 인간관계를 형성하고 여가를 이용하는 기술이나 방법에 관심을 갖도록 한다. 또한 건강과 체력을 높이며 창조적 표현과 미적 감각을 부여하며, 여가를 위한 환경을 조성한다. 즉, 이 말에는 타율적으로 진행되는 활동이 아닌 자율적인 선택으로 자기만족을 얻을 수 있는 가치 있는 활동이 모두 포함된다. 이러한 과정을 통해 사회적 자질의 형성으로 인간적인 접촉을 경험하는 기회를 가지게 되어, 현대사회의 인간소외 현상에서 야기되어지는 문제들을 떨칠 수가 있으며, 건전한 인간관계 개선의 효과가 있다. 일반적으로 개인과 개인으로 이루어진 작은 사회를 경험하게 되며, 그 속에서 이루어지는 다양한 인간관계와 역할수행을 배우는 계기가 된다. 나의 주장과 타인의 의견을 조율하는 것, 타인을 신뢰하고 서로 협조하는 것 등을 배우게 되는 것이다. 특히 신체적 레크리에이션의 참여는 성장기로부터 청년기에 이르기까지 사회성 발달과 사회화에 중요한 역할을 한다. 레크리에이션은 개인적으로 행해지기도 하지만 보통 집단으로 이루어진다. 보다 정확히 말하면 레크리에이션은 사회적인 의미를 보다 많이 지니고 있다. 사회적 의의로서 레크리에이션을 살펴보면 건강한 사회 발달에 이바지하며, 문화생활의 수준을 향상시키고, 사회적인 부작용을 제거시켜 준다. 또한 준법정신을 기르고 신뢰하며 협동하는 사회를 만들고, 국민총화의 기틀을 마련하여 사상과 이념을 초월한 국가 간의 교류가 가능하다는 특징이 있다. 그리고 집단적인 효과에는 조직이 활성화되고, 조직에 대한 애착심을 갖게 되며, 분위기 활성화에 따른 생산성이 향상된다. 또한, 진행자와 조직원들 간의 관계가 정상화되고 욕구 불만을 해소할 수 있다. 그렇지만 레크리에이션에서 구성되는 사회는 가상사회이기 때문에 현실적인사회에서 존재하는 신분관계가 배제되며, 직업에서 비롯되었던 우월감이나 열등감도 사라지고, 레크리에이션을 중심으로 한 새로운 관계가 형성되면서 새로운 사회를 통한 낯선 체험과 대리만족을 경험할 수 있다. 레크리에이션에서 현실의 이해관계가 반영되거나 신분의 차이가 그대로 반영되는 프로그램을 기획하거나 지도한다는 것은 레크리에이션의 본질에 위배되며, 진정한 레크리에이션이 될 수 없다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 스트레스와 관련하여 레크리에이션활동의 역할을 설명하고 이에 대한 자신의 견해를 기술해 보았다. 여가 시간의 증대에 따른 건전한 여가 참여와 연관된 여가 문화를 정착하는 일이우리 사회에 시급한 과제이다. 이를 위해서는 현대 사회의 특성에 따라 여가가 증대되어짐에 따른 건전한 여가 활동의 참여를 위한 사회적인 제도가 필요하다. 이러한 관점에서는 두 가지 논의가 해결되어야 한다. 첫째, 국민 개인의 여가 참여에 대한 의식이 바뀌어야 한다. 개인 스스로가 여가시간 내에 좀 더 능동적이고 건전한 여가 활동을 보내기 위한 의식 전환이 필요하다. 여가 시간을 단순히 소일한다는 관념이 아닌 사회 체육활동이나 가족 레크리에이션 중심의 활동에 참여한다는 개인의 의식 전환이 필요하다. 두 번째는 사회 전반적으로 모두가 함께 참여할 수 있는 저렴한, 장소의 구애가 없는 그리고 자발적으로 행할 수 있는 여가 활동에 대한 정책이 하루 빨리 수립되어야 한다. 대중 여가의 활성화는 현대 한국의 중요한 과제이다. 한국 사회가 21세기에 선진국으로 도약하기 위해 노력하는 과정에서 무엇보다 중요한 것은 바로 대중이 부담 없이 함께 하는 여가의 활성화에 있다. 이를 위한 사회 전반적인 여가 정책의 조성은 늘어난 자유 재량 시간을 국민들이 효율적으로 보낼 수 있게 인도할 수 있다.
참고문헌
놀이와 인간, 로제 카이와 저, 번역 이상률, 문예출판사, 2018.
호모루덴스, 요한 하위징아 저, 번역 이종인, 연암서가, 2018.
행복을 탐구하는 여가 및 레크리에이션 플러스, 박세혁 저, 대한미디어, 2020.
조택구, 이재신, 주정호(2003). (Dynamics) 레크리에이션. 서울: 대경북스.
홍계희 (2007). 여가·레크리에이션 이해. 서울: 광림북하우스.
김미량, 김동제, 권창기(2012). 레크리에이션 전문화와 참여만족 및 행복의 관계: 진지한 여가의 조절효과 검증. 한국체육학회지.
이광재 (2010). 웃음치료 레크리에이션 프로그램이 스트레스 대처방식 및 건강에 미치는 효과. 박사학위 논문. 목포대학교 대학원, 전북.
이재걸 (2008). 레크리에이션 지도자의 한국 전통 민속놀이 인식도에 관한 연구. 석사학위논문. 목포대학교 대학원, 전남.
7) 자아존중감 향상
김상룡(1998)은 레크리에이션 프로그램이 자아존중감 향상에 미치는 영향에 관한 실험연구에서 레크리에이션 프로그램 훈련을 받은 집단이 훈련을 받지 않았던 집단보다 자아존중감이 유의미하게 향상되었다고 증명하였다. 또한 이 연구는 황인원(2001)의 레크리에이션 프로그램이 자아존중감 향상에 관한 선행연구에서 자아존중감의 향상효과를 지지하였고, 최봉실(2004)의 연구에서도 증명하고 있다. 레크리에이션 프로그램이 자아존중감 향상에 미치는 효과는 프로그램의 내용과 과정, 훈련기간, 연구자의 능력, 훈련 집단 구성원의 특성, 집단의 크기 등에 따라 차이가 있다. 따라서 자아존중감 현상을 위한 레크리에이션은 프로그램의 내용과 연구자의 능력이 가장 고려되어야 한다. 자아가 발달하는 것과 더불어 자아개념과 자아존중감이 발달하는데 이는 한시기에 갑자기 전체가 발달하는 것이 아니며 발전의 과정이 어느 한 시기에 끝나 버리는 것도 아니다. 자아존중감 발달은 개인이 새로운 잠재력을 계속해서 발견하는 것처럼 출생에서죽음에 이르기까지 활동적으로 진행된다.
5. 나의 의견
개인적 의의로서의 레크리에이션 활동은 자기표현·자기발전의 기회를 가짐으로 행복에 찬 삶의 목표를 바라보게 되며 자아실현 또는 자기성취를 통해 민주적 인간관계를 형성하고 여가를 이용하는 기술이나 방법에 관심을 갖도록 한다. 또한 건강과 체력을 높이며 창조적 표현과 미적 감각을 부여하며, 여가를 위한 환경을 조성한다. 즉, 이 말에는 타율적으로 진행되는 활동이 아닌 자율적인 선택으로 자기만족을 얻을 수 있는 가치 있는 활동이 모두 포함된다. 이러한 과정을 통해 사회적 자질의 형성으로 인간적인 접촉을 경험하는 기회를 가지게 되어, 현대사회의 인간소외 현상에서 야기되어지는 문제들을 떨칠 수가 있으며, 건전한 인간관계 개선의 효과가 있다. 일반적으로 개인과 개인으로 이루어진 작은 사회를 경험하게 되며, 그 속에서 이루어지는 다양한 인간관계와 역할수행을 배우는 계기가 된다. 나의 주장과 타인의 의견을 조율하는 것, 타인을 신뢰하고 서로 협조하는 것 등을 배우게 되는 것이다. 특히 신체적 레크리에이션의 참여는 성장기로부터 청년기에 이르기까지 사회성 발달과 사회화에 중요한 역할을 한다. 레크리에이션은 개인적으로 행해지기도 하지만 보통 집단으로 이루어진다. 보다 정확히 말하면 레크리에이션은 사회적인 의미를 보다 많이 지니고 있다. 사회적 의의로서 레크리에이션을 살펴보면 건강한 사회 발달에 이바지하며, 문화생활의 수준을 향상시키고, 사회적인 부작용을 제거시켜 준다. 또한 준법정신을 기르고 신뢰하며 협동하는 사회를 만들고, 국민총화의 기틀을 마련하여 사상과 이념을 초월한 국가 간의 교류가 가능하다는 특징이 있다. 그리고 집단적인 효과에는 조직이 활성화되고, 조직에 대한 애착심을 갖게 되며, 분위기 활성화에 따른 생산성이 향상된다. 또한, 진행자와 조직원들 간의 관계가 정상화되고 욕구 불만을 해소할 수 있다. 그렇지만 레크리에이션에서 구성되는 사회는 가상사회이기 때문에 현실적인사회에서 존재하는 신분관계가 배제되며, 직업에서 비롯되었던 우월감이나 열등감도 사라지고, 레크리에이션을 중심으로 한 새로운 관계가 형성되면서 새로운 사회를 통한 낯선 체험과 대리만족을 경험할 수 있다. 레크리에이션에서 현실의 이해관계가 반영되거나 신분의 차이가 그대로 반영되는 프로그램을 기획하거나 지도한다는 것은 레크리에이션의 본질에 위배되며, 진정한 레크리에이션이 될 수 없다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 스트레스와 관련하여 레크리에이션활동의 역할을 설명하고 이에 대한 자신의 견해를 기술해 보았다. 여가 시간의 증대에 따른 건전한 여가 참여와 연관된 여가 문화를 정착하는 일이우리 사회에 시급한 과제이다. 이를 위해서는 현대 사회의 특성에 따라 여가가 증대되어짐에 따른 건전한 여가 활동의 참여를 위한 사회적인 제도가 필요하다. 이러한 관점에서는 두 가지 논의가 해결되어야 한다. 첫째, 국민 개인의 여가 참여에 대한 의식이 바뀌어야 한다. 개인 스스로가 여가시간 내에 좀 더 능동적이고 건전한 여가 활동을 보내기 위한 의식 전환이 필요하다. 여가 시간을 단순히 소일한다는 관념이 아닌 사회 체육활동이나 가족 레크리에이션 중심의 활동에 참여한다는 개인의 의식 전환이 필요하다. 두 번째는 사회 전반적으로 모두가 함께 참여할 수 있는 저렴한, 장소의 구애가 없는 그리고 자발적으로 행할 수 있는 여가 활동에 대한 정책이 하루 빨리 수립되어야 한다. 대중 여가의 활성화는 현대 한국의 중요한 과제이다. 한국 사회가 21세기에 선진국으로 도약하기 위해 노력하는 과정에서 무엇보다 중요한 것은 바로 대중이 부담 없이 함께 하는 여가의 활성화에 있다. 이를 위한 사회 전반적인 여가 정책의 조성은 늘어난 자유 재량 시간을 국민들이 효율적으로 보낼 수 있게 인도할 수 있다.
참고문헌
놀이와 인간, 로제 카이와 저, 번역 이상률, 문예출판사, 2018.
호모루덴스, 요한 하위징아 저, 번역 이종인, 연암서가, 2018.
행복을 탐구하는 여가 및 레크리에이션 플러스, 박세혁 저, 대한미디어, 2020.
조택구, 이재신, 주정호(2003). (Dynamics) 레크리에이션. 서울: 대경북스.
홍계희 (2007). 여가·레크리에이션 이해. 서울: 광림북하우스.
김미량, 김동제, 권창기(2012). 레크리에이션 전문화와 참여만족 및 행복의 관계: 진지한 여가의 조절효과 검증. 한국체육학회지.
이광재 (2010). 웃음치료 레크리에이션 프로그램이 스트레스 대처방식 및 건강에 미치는 효과. 박사학위 논문. 목포대학교 대학원, 전북.
이재걸 (2008). 레크리에이션 지도자의 한국 전통 민속놀이 인식도에 관한 연구. 석사학위논문. 목포대학교 대학원, 전남.
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