목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 콜버그의 도덕성 발달이론
1) 전인습 수준(pre-conventional level)
2) 인습 수준(conventional level)
3) 후인습 수준(post-Conventional)
2. 콜버그의 도덕성 발달이론과 나의 도덕성
1) 인습적 사고
2) 타율성과 인습적 구조
3) 관계 중심적
3. 아동에게 도덕성이 왜 중요 한지
1) 판단 능력
2) 내면적 규율
3) 도덕적 행동의 학습
4) 가치 갈등
5) 도덕적 행위 습관
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 콜버그의 도덕성 발달이론
1) 전인습 수준(pre-conventional level)
2) 인습 수준(conventional level)
3) 후인습 수준(post-Conventional)
2. 콜버그의 도덕성 발달이론과 나의 도덕성
1) 인습적 사고
2) 타율성과 인습적 구조
3) 관계 중심적
3. 아동에게 도덕성이 왜 중요 한지
1) 판단 능력
2) 내면적 규율
3) 도덕적 행동의 학습
4) 가치 갈등
5) 도덕적 행위 습관
4. 나의 의견
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
본문내용
고 그것을 내면화하여 사고하고 행동하는 성향이라고 할 수 있을 것이다.
4. 나의 의견
도덕교육에 관심을 가지고 있는 사람은 누구나 도덕성의 발달 문제에 관심을 갖지 않으면 안 된다. 왜냐하면 도덕교육이 궁극적으로 지향하는 바가 도덕성의 발달을 실현하고자 하는 것이기 때문이다. 도덕성은 사회를 구성하여 살아가고 있는 사람들이 관습적으로 지키고 있는 원리와 규범들의 특성을 일컫는다. 한편, 도덕성은 사회적 차원에서도 언급되고 개인적 차원에서도 언급된다. 사회적 차원에서의 도덕성은 한 사회가 문화적 특징으로 가지고 있는 도덕적 가치 판단의 일반적 기준과 지향하는 도덕적 이상을 통칭하는 말이며, 개인적 차원에서의 도덕성은 한 개인이 가지고 있는 도덕적 신념과 그것에 따른 행위의 성향과 이들로 인해 특징짓는 인격을 통칭하는 말이다. 그러나 인지적 도덕발달 이론에서의 도덕성은 도덕적 삶과 관련하여 무엇이 옳고 그른지, 무엇을 마땅히 해야 하거나 하지 말아야 하는지, 그리고 그 이유와 정당한 근거는 무엇인지를 사고하고 판단하는 능력, 즉 도덕적 사고판단 능력으로 규정하고 있다. 일반적으로 도덕성을 논의할 때 도덕성이 주로 인지(cognition)의 문제인가, 아니면 정의(emotion)와 관련되어 있는가, 그리고 행동과는 어떠한 관련이 있는가 하는 질문을 하게 된다. 널리 공유되고 있는 일반적인 개념에 의하면, 도덕성은 앞에서 언급한 인지적, 정서적, 행동적 측면으로 구성된다. 그리고 각 영역은 서로 조화, 또는 긴장 관계를 이루면서 인간의 삶이 갖는 다원성과 복잡성을 드러낸다. 이러한 도덕성의 구성 요소에서 어느 측면을 강조하느냐에 따라 도덕성의 개념과 도덕교육에의 접근 방식이 달라진다. 도덕성의 인지 발달론으로 대표되는 콜버그의 이론은 도덕적 추론 능력의 발달에 1차적으로 관심을 갖는다. 그의 철학적 논의와 실증적 연구는 모두 도덕성 발달에서 인지적 측면이 차지하는 위치와 역할을 강조한다. 즉 그가 말하는 도덕성은 도덕적인 갈등상태를 해결하려는 능력으로 보고 도덕문제를 해결하기 위해 사용되는 판단의 근거나 이유의 특성으로 설명하고 있다. 이 도덕성이 문화에 노출되거나 사람에 따라 차이를 나타내면서 발달하는 경향을 지니고, 가장 이성적인 방향으로 향하면서 모든 문화에서 같은 형식을 지니게 되므로 도덕성에는 불변하는 질서를 통해 나아가는 인간의 보편적인 도덕적 사고의 원리가 있게 된다. 콜버그의 이러한 원리는 성숙한 도덕적 사고와 행동의 기초 원리이며, 모든 문화권에 보편타당한 결정의 합리적 원리이고 인간 행복과 정의의 원리로서 규정하고 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 콜버그의 도덕성 발달에 자신을 비춰보고 아동에게 도덕성이 왜 중요 한지를 기술해 보았다. 콜버그의 이론은 오늘날 학교 교육의 비효율적인 교육 방식을 타개하기 위하여 도입된 열린 교육의 기본 개념과도 상당 부분에서 일치하며, 이 같은 시도에 적지 않은 영향을 주고 있다. 열린 교육은 학습자 개인의 흥미와 개성을 존중하고 상호 협동과 상호 존중에 바탕을 둔 민주적·참여적·개방적인 교육을 지향한다. 또한 도덕 교과에서의 열린 교육은 교화와 가치중립성(상대주의)이라는 두 극단을 피하는 가운데 상호 존중과 협동에 근거한 학습과정에서 학습자의 능동성과 자기 결정을 강조하는 교육이다.
Ⅳ. 참고문헌
추병완(2022), 「도덕 판단에서 정서의 역할」. 『윤리연구』.
로렌스 콜버그(2001), 『도덕발달의 심리학』, 김민남·진미숙 옮김 (교육과학사, 2001)
정창우(2020), 『도덕교육의 새로운 해법(2판)』, 경기: 교육과학사.
문경호(2017), 「도덕적 의사결정에서 직관과 추론의 역할」, 『윤리교육연구』.
4. 나의 의견
도덕교육에 관심을 가지고 있는 사람은 누구나 도덕성의 발달 문제에 관심을 갖지 않으면 안 된다. 왜냐하면 도덕교육이 궁극적으로 지향하는 바가 도덕성의 발달을 실현하고자 하는 것이기 때문이다. 도덕성은 사회를 구성하여 살아가고 있는 사람들이 관습적으로 지키고 있는 원리와 규범들의 특성을 일컫는다. 한편, 도덕성은 사회적 차원에서도 언급되고 개인적 차원에서도 언급된다. 사회적 차원에서의 도덕성은 한 사회가 문화적 특징으로 가지고 있는 도덕적 가치 판단의 일반적 기준과 지향하는 도덕적 이상을 통칭하는 말이며, 개인적 차원에서의 도덕성은 한 개인이 가지고 있는 도덕적 신념과 그것에 따른 행위의 성향과 이들로 인해 특징짓는 인격을 통칭하는 말이다. 그러나 인지적 도덕발달 이론에서의 도덕성은 도덕적 삶과 관련하여 무엇이 옳고 그른지, 무엇을 마땅히 해야 하거나 하지 말아야 하는지, 그리고 그 이유와 정당한 근거는 무엇인지를 사고하고 판단하는 능력, 즉 도덕적 사고판단 능력으로 규정하고 있다. 일반적으로 도덕성을 논의할 때 도덕성이 주로 인지(cognition)의 문제인가, 아니면 정의(emotion)와 관련되어 있는가, 그리고 행동과는 어떠한 관련이 있는가 하는 질문을 하게 된다. 널리 공유되고 있는 일반적인 개념에 의하면, 도덕성은 앞에서 언급한 인지적, 정서적, 행동적 측면으로 구성된다. 그리고 각 영역은 서로 조화, 또는 긴장 관계를 이루면서 인간의 삶이 갖는 다원성과 복잡성을 드러낸다. 이러한 도덕성의 구성 요소에서 어느 측면을 강조하느냐에 따라 도덕성의 개념과 도덕교육에의 접근 방식이 달라진다. 도덕성의 인지 발달론으로 대표되는 콜버그의 이론은 도덕적 추론 능력의 발달에 1차적으로 관심을 갖는다. 그의 철학적 논의와 실증적 연구는 모두 도덕성 발달에서 인지적 측면이 차지하는 위치와 역할을 강조한다. 즉 그가 말하는 도덕성은 도덕적인 갈등상태를 해결하려는 능력으로 보고 도덕문제를 해결하기 위해 사용되는 판단의 근거나 이유의 특성으로 설명하고 있다. 이 도덕성이 문화에 노출되거나 사람에 따라 차이를 나타내면서 발달하는 경향을 지니고, 가장 이성적인 방향으로 향하면서 모든 문화에서 같은 형식을 지니게 되므로 도덕성에는 불변하는 질서를 통해 나아가는 인간의 보편적인 도덕적 사고의 원리가 있게 된다. 콜버그의 이러한 원리는 성숙한 도덕적 사고와 행동의 기초 원리이며, 모든 문화권에 보편타당한 결정의 합리적 원리이고 인간 행복과 정의의 원리로서 규정하고 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 콜버그의 도덕성 발달에 자신을 비춰보고 아동에게 도덕성이 왜 중요 한지를 기술해 보았다. 콜버그의 이론은 오늘날 학교 교육의 비효율적인 교육 방식을 타개하기 위하여 도입된 열린 교육의 기본 개념과도 상당 부분에서 일치하며, 이 같은 시도에 적지 않은 영향을 주고 있다. 열린 교육은 학습자 개인의 흥미와 개성을 존중하고 상호 협동과 상호 존중에 바탕을 둔 민주적·참여적·개방적인 교육을 지향한다. 또한 도덕 교과에서의 열린 교육은 교화와 가치중립성(상대주의)이라는 두 극단을 피하는 가운데 상호 존중과 협동에 근거한 학습과정에서 학습자의 능동성과 자기 결정을 강조하는 교육이다.
Ⅳ. 참고문헌
추병완(2022), 「도덕 판단에서 정서의 역할」. 『윤리연구』.
로렌스 콜버그(2001), 『도덕발달의 심리학』, 김민남·진미숙 옮김 (교육과학사, 2001)
정창우(2020), 『도덕교육의 새로운 해법(2판)』, 경기: 교육과학사.
문경호(2017), 「도덕적 의사결정에서 직관과 추론의 역할」, 『윤리교육연구』.
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