목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 프로이드와 에릭슨의 이론을 아동발달단계별로 그 특성을 서술
1) 프로이드
2) 에릭슨
2. 두 이론을 비교분석
3. 나의 의견
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
Ⅱ. 본론
1. 프로이드와 에릭슨의 이론을 아동발달단계별로 그 특성을 서술
1) 프로이드
2) 에릭슨
2. 두 이론을 비교분석
3. 나의 의견
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
본문내용
시기로 보았다. 그 원인에 대해서는 생물학적 요인과 발달의 반복적 현상으로 설명하려는 입장을 취하고 있다. 청년기의 이러한 시련은 초자아와 원초아 간의 관계를 자아가 얼마나 적절히 평형을 유지해주는가에 달려 있는데, 이 평형상태는 원초아의 강도, 잠복기에 형성된 성격구조, 자아가 활용하는 방어기제의 성향과 그 효율성에 의해 영향을 받는다.
청소년의 마음은 필연적으로 아동기와 성인기 사이의 심리사회적 단계이며, 결정 유예기간(moratorium)의 마음이다. 이것은 ‘이념적 마음’(ideological mind)이다. 실제로 청소년들이 자신들의 또래들에게 지지받기를 갈망하고 그 사회의 의례, 신조, 그리고 동시에 무엇이 악이며, 불가사의한 것이며, 또 해로운 것인지를 정의 할 프로그램에 의해 확인 받으려고 하는 경향성을 가진 명백히 대변한다. 청소년들은 사회적 가치를 추구함에 있어서, 이념(ideology)과 특권 계급(aristocracy)에 대한 문제에 직면한다. Marcia의 자아 정체감 성취 수준의 분류를 보면 에릭슨의 정체감 형성이론에서 두 가지 차원, 즉 위기와 수행을 중요한 구성 요소로 보고 두 차원의 조합을 통해 네 범주로 나누고 있다. 여기서 위기(crisis)는 자신의 가치관에 대해 재평가 하는 기간을 의미하고 수행(commitment)은 계획, 가치, 신념 등에 대해 능동적으로 의사결정을 하는 상태를 의미한다. 정체감 성취, 정체감 유예, 정체감 유실, 정체감 혼미를 경험할 수 있다. 에릭슨은 종교적 발달과 관련해서 양심의 음성을 중요하게 생각했다. 에릭슨의체계화에 따르면 인간의 종교적 발달은 어머니의 돌봄, 아버지의 계명, 자아에 대한추구에 의해 규정된다. 종교는 믿음의 형식으로 신뢰감의 의례적 재현에 도움을 주는 가장 오래된 제도, 가장 영속적인 제도라고 말하고 있다. 에릭슨의 사회 발달이론에서는 양육자와의 관계를 중요시 한다. 세상에 자신을 믿고 사랑해 주는 단 한 사람만 있어도 아이가 잘 자라난 예를 보기도 한다. 타자에 대한 따뜻한 시선은 한 인간이 잘 발달하며 자랄 수 있는 양분이 될 수도 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 프로이드와 에릭슨의 이론을 아동발달단계별로 그 특성을 서술하고 두 이론을 비교분석해 보았다. 자아라는 개념은 심리학, 철학, 교육학 등 다양한 분야에서 연구되고 있다. 자아는 매우 심오하고도 복잡한 개념이기에 각 분야에서 취하고 있는 관점을 하나의 용어로 통일하는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 그럼에도 불구하고 자아를 연구하는 각 분야들은 자기 이해를 기반으로 앞으로의 삶의 방향을 설계하는 큰 틀을 제공한다는 측면에서 자아에 대해 비슷한 입장을 취한다. 아마도 자아를 연구하는 여러 학문 중 가장 보편적인 분야는 심리학일 것이다. 심리학은 본래 생물체의 의식과 행동을 연구하는 학문이기 때문에 인간의 정신세계 중 일부인 자아 또한 심리학의 필수불가결한 요소가 된다. 특히 발달심리학에서는 인간의 출생부터 사망까지의 생애를 시기별로 구분하여 각 시기별 상태를 정신분석적, 인지적, 행동주의적 등 다양한 관점에서 연구하였다. 아동기, 청소년기 학생들을 다루는 교육에서 이러한 발달심리학의 연구는 연령별 학생들을이해하는 데 중요한 정보를 제공해주기도 한다.
Ⅳ. 참고문헌
조복희 외. 『인간 발달』. 서울: 교문사, 2010.
곽금주(2016). 발달심리학―아동기를 중심으로―. 학지사.
구자희(2011). 교류분석과 프로이트 정신역동이론의 자아구조 분석. 교류분석연구 2(1). 한국교류분석학회.
박아청(2007). 에릭슨의 인간형성론의 발달이론적 구조에 관한 일고찰. 한국사회과학연구 26(2). 계명대학교 사회과학연구소.
청소년의 마음은 필연적으로 아동기와 성인기 사이의 심리사회적 단계이며, 결정 유예기간(moratorium)의 마음이다. 이것은 ‘이념적 마음’(ideological mind)이다. 실제로 청소년들이 자신들의 또래들에게 지지받기를 갈망하고 그 사회의 의례, 신조, 그리고 동시에 무엇이 악이며, 불가사의한 것이며, 또 해로운 것인지를 정의 할 프로그램에 의해 확인 받으려고 하는 경향성을 가진 명백히 대변한다. 청소년들은 사회적 가치를 추구함에 있어서, 이념(ideology)과 특권 계급(aristocracy)에 대한 문제에 직면한다. Marcia의 자아 정체감 성취 수준의 분류를 보면 에릭슨의 정체감 형성이론에서 두 가지 차원, 즉 위기와 수행을 중요한 구성 요소로 보고 두 차원의 조합을 통해 네 범주로 나누고 있다. 여기서 위기(crisis)는 자신의 가치관에 대해 재평가 하는 기간을 의미하고 수행(commitment)은 계획, 가치, 신념 등에 대해 능동적으로 의사결정을 하는 상태를 의미한다. 정체감 성취, 정체감 유예, 정체감 유실, 정체감 혼미를 경험할 수 있다. 에릭슨은 종교적 발달과 관련해서 양심의 음성을 중요하게 생각했다. 에릭슨의체계화에 따르면 인간의 종교적 발달은 어머니의 돌봄, 아버지의 계명, 자아에 대한추구에 의해 규정된다. 종교는 믿음의 형식으로 신뢰감의 의례적 재현에 도움을 주는 가장 오래된 제도, 가장 영속적인 제도라고 말하고 있다. 에릭슨의 사회 발달이론에서는 양육자와의 관계를 중요시 한다. 세상에 자신을 믿고 사랑해 주는 단 한 사람만 있어도 아이가 잘 자라난 예를 보기도 한다. 타자에 대한 따뜻한 시선은 한 인간이 잘 발달하며 자랄 수 있는 양분이 될 수도 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 프로이드와 에릭슨의 이론을 아동발달단계별로 그 특성을 서술하고 두 이론을 비교분석해 보았다. 자아라는 개념은 심리학, 철학, 교육학 등 다양한 분야에서 연구되고 있다. 자아는 매우 심오하고도 복잡한 개념이기에 각 분야에서 취하고 있는 관점을 하나의 용어로 통일하는 것은 결코 쉬운 일이 아니다. 그럼에도 불구하고 자아를 연구하는 각 분야들은 자기 이해를 기반으로 앞으로의 삶의 방향을 설계하는 큰 틀을 제공한다는 측면에서 자아에 대해 비슷한 입장을 취한다. 아마도 자아를 연구하는 여러 학문 중 가장 보편적인 분야는 심리학일 것이다. 심리학은 본래 생물체의 의식과 행동을 연구하는 학문이기 때문에 인간의 정신세계 중 일부인 자아 또한 심리학의 필수불가결한 요소가 된다. 특히 발달심리학에서는 인간의 출생부터 사망까지의 생애를 시기별로 구분하여 각 시기별 상태를 정신분석적, 인지적, 행동주의적 등 다양한 관점에서 연구하였다. 아동기, 청소년기 학생들을 다루는 교육에서 이러한 발달심리학의 연구는 연령별 학생들을이해하는 데 중요한 정보를 제공해주기도 한다.
Ⅳ. 참고문헌
조복희 외. 『인간 발달』. 서울: 교문사, 2010.
곽금주(2016). 발달심리학―아동기를 중심으로―. 학지사.
구자희(2011). 교류분석과 프로이트 정신역동이론의 자아구조 분석. 교류분석연구 2(1). 한국교류분석학회.
박아청(2007). 에릭슨의 인간형성론의 발달이론적 구조에 관한 일고찰. 한국사회과학연구 26(2). 계명대학교 사회과학연구소.
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