목차
1. 대상
2. 방법
3. 형식적 정의
4. 철학에서의 진보
5. 제부문
2. 방법
3. 형식적 정의
4. 철학에서의 진보
5. 제부문
본문내용
않는 철학자도 있으나, 우리가 어떤 것을 인식한다 해도 우선 우리는 무엇을 인식할 수 있는가, 우리가 진리라고 말하는 것이 과연 무엇인가 등을 이해하지 않으면 안 된다. 이런 의미에서 이 제1부문은 철학에서 반드시 필요한 것이라고 생각하지 않을 수 없다.
제2부문은 존재를 연구대상으로 삼는 것이다. 그 대표적인 것으로는 전통적인 형이상학이나 존재론으로, 그것은 개개의 존재자에 관하여 그것이 가지고 있는 특수한 성질을 연구하는 것이 아니라, 일반적으로 존재한다고 하는 것에 관해서 그것이 존재하는 이유를 고찰하려고 한다. 이와 같은 전통적인 형이상학이 현대에 와서는 부정되는 경우가 많으나, 이런 종류의 시도가 아주 없어진 것은 아니다. 이 밖에 역사라든가 인간이라든가 사회 등에 관해서 그 근본적인 존재방식을 탐구하는 역사철학 ·철학적 인간학 ·사회철학 등도 있다. 또한 제3의 부문으로 가치에 관해 탐구하는 부문이 있는데, 윤리학 ·미학(美學) ·종교철학 ·법철학 등이 이에 포함된다. 가치에 관한 연구 따위는 학문이 될 수 없다고 부정하는 철학자도 있으나, 인간이 살아감에 있어 인생관과 세계관이 필요한 것인 이상 이 철학의 부문도 없어서는 안 될 것이다.
제2부문은 존재를 연구대상으로 삼는 것이다. 그 대표적인 것으로는 전통적인 형이상학이나 존재론으로, 그것은 개개의 존재자에 관하여 그것이 가지고 있는 특수한 성질을 연구하는 것이 아니라, 일반적으로 존재한다고 하는 것에 관해서 그것이 존재하는 이유를 고찰하려고 한다. 이와 같은 전통적인 형이상학이 현대에 와서는 부정되는 경우가 많으나, 이런 종류의 시도가 아주 없어진 것은 아니다. 이 밖에 역사라든가 인간이라든가 사회 등에 관해서 그 근본적인 존재방식을 탐구하는 역사철학 ·철학적 인간학 ·사회철학 등도 있다. 또한 제3의 부문으로 가치에 관해 탐구하는 부문이 있는데, 윤리학 ·미학(美學) ·종교철학 ·법철학 등이 이에 포함된다. 가치에 관한 연구 따위는 학문이 될 수 없다고 부정하는 철학자도 있으나, 인간이 살아감에 있어 인생관과 세계관이 필요한 것인 이상 이 철학의 부문도 없어서는 안 될 것이다.
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