아나키즘의 현대적 조명

목차

1 머 리 말

2 아나키즘의 특성과 스펙트럼

3 아나키즘의 현대적 변용

4 결어－아나키즘의 현대적 의의

본문내용

상상력에 촉진제의 역할을 하는 것에 못지 않게 도덕적 의지의 형성을 위한 단련과 수양의 역할도 하는 것이다. 한걸음 더 나아가 소로는 인간과 자연의 친교와 합일은 인간과의 다른 어떤 관계보다도 더욱 근본적인 것이라고 생각하였다.
아나키스트들의 경우, 직접행동의 요구 내지 참여에의 요구도 그 근저에는 호로비츠의 어구를 빌자면 '무위, 자율의 심리적인 제 가치에 대한 주장 내지 고집'(Horowitz 1970, 22)이 깔려 있는 것이다. 자연에 대한 이러한 인식, 즉 자연의 유일성·화합성·자율성이 아나키스트로 하여금 개인의 자유와 질서정연한 사회생활과의 조화 내지 통일을 믿게 한 이유일 것이다. 그리고 현대 아나키스트들이 생태론적인 환경운동에 앞장서게 하는 이유이기도 하다.
현대의 많은 환경론자들은 스스로 인식하든 안하든 간에 아나키즘적 사유의 틀과 유사하다. 칼렌바흐(E. Callenbach)나 슈마허(E. Schmacher)가 제시한 에코토피아(Ecotopia)의 그림들도 아나키즘이 제시한 공동체의 모습과 유사하다. 특히 "작은 것이 아름답다(Small is beautiful)"고 주장한 슈마허가 A Guide for the Perplexed라는 저서에서 통일(Unit)과 획일(Uniformity)을 서로 반대축으로 설정하고, 통일은 천당으로 가는 길이고 획일은 지옥으로 가는 길로 표현하면서 제시하는 사회상은 아나키즘의 자연친화적 공동체상과 궤도를 같이 하고 있는 것으로 보인다. 근대 서양사상이 인간중심적(homocentric)이며 기계론적, 원자론적 자연관의 성격으로 평가받고 있으며, 이것이 현대의 기술모방적 문화(technomorphic culture)의 근원으로 지적 받고 있다. 또한 이것이 오늘의 환경문제를 야기시킨 원인으로 거론됨을 감안할 때 아나키즘은 근대 서양사상의 이탈자로 보일 수도 있겠다. 아나키즘이 동양사상, 특히 도교사상과 유사하게 비교되는 것도 이러한 이유에서이다.
4 결어－아나키즘의 현대적 의의
아나키즘은 언뜻 공격받기 쉬운 위치에 놓여 있는 무방비의 사상으로 보일 수도 있을 것이다. 아나키스트들의 자연론적 사회관은 그들 이념의 도덕성을 지켜주는 규범적인 명제로서는 큰 의미가 있으나, 이것을 경험적 실천적 명제로 전환시키고자 할 때 다양한 논쟁과 혼란을 야기시킬 수 있는 가능성이 있다 하겠다. 또한 자주적 개인과 공동체를 결합시키는 아나키즘의 사상은 그것이 실천 프로그램으로 나타날 때 분열할 수 있는 요인들을 가지고 있다. 아나키즘의 이데올로기적 스펙트럼이 다양하게 분포되어 있는 것도 이와 같은 원인에서 찾을 수 있을 것이다.
아나키즘이 제기하는 문제들은 매우 근원적이고 반정치적이다. 아나키즘이 제시하는 지향가치는 언뜻 유토피안 적으로 보이기도 하고 현실성이 결여된 것으로 보이기도 한다. 또한 아나키즘은 교조적 이념과 교조적 실천방안을 경멸하고 조직을 경시한다. 이러한 특징들은 아나키즘이 실패할 수밖에 없는 정치사상으로 평가받게 만든다. 그러나 정치적 태도로서의 아나키즘의 영속성은 실패의 대가로 얻어진다고 할 수 있겠다. 즉 아나키즘의 생명력은 그 실패를 통해 지속된다는 것이다.
아나키즘에서 유의할 점은 그 기질의 특징이다. 한 이데올로기의 특성을 규정지움에는 그것이 내세우는 교의와 더불어 그것 자체가 지니는 기질이 중요한 요소로 거론된다. 아나키즘의 근원에 깔려 있는 것은 분노와 저항이다. 앱터(David Apter 1971, 1)는 아나키즘을 '분노를 자극하는 피뢰침'으로 표현하고 있다. 아나키즘이 반감을 사는 것도, 동시에 많은 관심이 되는 것도 이 분노와 저항의 기질과 깊은 관련이 있다. 이 분노와 저항의 기질은 계기적 동태적 맥락에 따라 다양하게 나타나고 있다.
오늘날 아나키즘의 재등장은 아나키즘의 예언력에 기인하고 있다. 19세기의 고전적 아나키스트들은 그 시대적 상황과 비교해 볼 때 너무 앞서서 나간지도 모른다. 오늘의 아나키즘은 유토피아로 등장하는 것이 아니라 아주 구체적인 현실대안으로 등장하고 있기 때문이다. 21세기를 앞두고 아나키즘적 사유의 틀은 여러 영역으로 확산되어 가고 있다. 아나키즘이란 용어를 빌리든 안 빌리든, 아나키즘의 존재 여부를 인식하든 안 하든 간에 아나키즘적 사유의 틀은 정치·경제·사회·문화 등 제 영역에 영향을 미치고 있다. 21세기를 전망하는 여러 이론들은 아나키즘의 사유 틀과 매우 유사하다. 이러한 현상을 두고 현대의 아나키스트들은 아나키즘의 재등장으로 평가하고 있고, 사상적 선배의 족적을 모르는 사람들은 새로운 사조로 받아들이고 있다.
오늘날 정치이념으로 아나키즘은 해체되었는지도 모른다. 왜냐하면 자본주의에서부터 사회주의에 이르기까지 많은 영역에서 아나키즘적 사유의 틀을 차용해 갔기 때문이다. 오늘날의 아나키즘은 정치이념으로라기보다는 생활양식과 사회운동적 차원에서 더욱 의미가 있다 하겠다.
기실 아나키즘의 본질은 유토피아니즘과 동일할 수는 없다. 유토피아니즘이 추구하는 공동선의 특성이 완전사회를 지향하기 위한 폐쇄적 신념체계를 구축하면서 역사주의적 기조 위에 바탕을 둔 전체주의적 성향이 강한 반면, 아나키즘은 어떤 이상사회를 지향하면서 끊임없이 문제를 제기하는 사상이다. 따라서 아나키즘은 이론적으로 어떤 확신을 주기보다는 그 이론이 충분히 인정을 받으면 받을수록 하나의 채찍으로서 또는 선동자로서 그 힘을 발휘할 것이다. 아나키즘이 끊임없은 사회변화 속에서 성장하고 붕괴하고 그리고 잠복되어 다시 새로운 모습으로 등장하는 것은 이에 기인한다고 하겠다.
아나키즘 사회는 항상 성장해 오고 있는 욕구에 따라서 끊임없이 진보하고 항상 재조정되는 사회라 하겠다. 따라서 현대의 아나키스트들은 고전적 아나키스트의 교의를 그대로 답습하지는 않는다. 기본적인 사유의 틀은 받아들이면서 구체적인 현실인식에는 창조적이다. 국가, 대의제, 조직, 법률, 분업 등의 문제 등에 있어 고전적 아나키스트에 비해 유연한 입장을 취하고 있다. 고전적 아나키즘의 예언을 확인해 주고 있는 오늘날에 현대 아나키즘이 어떤 역할과 기능을 할 것인지에 관심이 간다. 또한 아나키즘의 저항기질이 어떤 형태로 나타날지 궁금하다.

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