목차
Ⅰ. 서 론
서술관점 및 동기제시
Ⅱ. 본 론
1. 아나키즘의 개념
2. 아나키즘의 특징
3. 아나키즘의 유형
1) 개인적 아나키즘
2) 사회적 아나키즘
4. 러시아의 아나키스트
1) 바쿠닌의 행동철학
2) 크로포트킨의 상호협조의 원칙
5. 아나키즘의 현대적 의미
Ⅲ. 결 론
요약 및 결론
서술관점 및 동기제시
Ⅱ. 본 론
1. 아나키즘의 개념
2. 아나키즘의 특징
3. 아나키즘의 유형
1) 개인적 아나키즘
2) 사회적 아나키즘
4. 러시아의 아나키스트
1) 바쿠닌의 행동철학
2) 크로포트킨의 상호협조의 원칙
5. 아나키즘의 현대적 의미
Ⅲ. 결 론
요약 및 결론
본문내용
때 그가 행동으로 옮길 수 있는 힘을 낳을 수 있다. 지금까지의 혁명이 왜 실패했는가 하는 원인을 알아야 하며, 그것이 인간의 정신에 달려 있다는 것을 알아야 한다.
5. 아나키즘의 현대적 의미
아나키즘이란 개인의 자유를 완전히 실현하는 것을 이상으로 삼는 사상이다. 그것은 국가·사회·종교가 개인에게 부과한 모든 압제와 굴레에 대해 자유의 이름으로 행해진 비판이며, 개인의 내면적 삶에 가해진 가부장적 권위의 허구성에 대한 고발이다. 역사적으로 볼 때 아나키즘은 산업혁명 이후 개인의 가치를 집단의 가치로 바꿔놓았고, 개인을 국가에 종속시켜온 정치·경제적 중앙집권화와 사회적 불의에 대한 저항운동이었다. 아나키스트는 중앙집권화된 전제정치에 대해 적의를 보이고 경제적 독점체제에 대해 증오심을 갖는다. 그들은 인간의 자유와 행복의 실현은 오로지 국가의 폐지라는 대규모 혁명적 지각변동을 경험했을 때만 비로소 성취될 수 있다고 믿는다. 그러므로 그들은 국가를 타도의 대상으로 삼고 자유로운 개인의 자발적인 협동에 기반을 둔 분산적인 사회로 인도하게 될 사회혁명을 표방한다. 그들의 고귀한 꿈에도 불구하고 19세기 아나키즘운동은 실패와 좌절의 역사였다. 사실상 국가를 없애고, 그 폐허에다 개인의 완전한 자유와 행복의 에루살렘을 건설한다는 그들의 이상은 끝내 이루지 못했다. 물론 아나키즘은 1860년대에서 1930년대에 이르는 동안 미국과 유럽의 급진적인 노동운동의 지지를 받았으며, 마르크스주의와 더불어 혁명적 사회주의운동을 주도해나갈 만큼 중요한 역할을 한 것이 사실이다. 실제 아나키즘의 흑기 아래 실행된 반란은 때로는 사회를 긴장상태로 몰아넣었으나 산발적이고 소규모적인 것에 국한되었다. 또한 라틴권 유럽에서 우위를 차지했던 아나키즘도 점차 마르크스주의 정당에 의해 밀려나갔다. 그리고 1917년 러시아혁명과 1936년 스페인 내전에서 그들은 볼셰비키 또는 파시스트에 의해 투옥 또는 처형되었으며, 추방 또는 망명의 길을 걷고 말았다. 이 때문에 많은 사람들은 아나키즘의 생명력과 실천성에 의문을 품게 되었고, 그 결과 혁명이론으로서의 아나키즘은 전략상의 취약성- 비체계성·비현실성·비조직성-을 지닌 것으로 간주되었다. 심지어 사회의 안녕과 질서를 교란하는 무책임한 발상 내지는 설득력을 상실한 대안 없는 미래상으로 백안시되기도 했다. 아나키즘은 어느 시대 어느 사회를 막론하고 개인의 절대적인 가치와 자유를 갈망하는 인간의 꿈과 노력의 단적인 표현이었다. 특히 현대 산업사회가 당면하고 있는 현안들을 놓고 볼 때 아나키즘은 시대착오적인 것이 아니라 오히려 재평가되어야 할 가치가 있는 이론임을 입증해 준다. 아나키즘은 가치를 상실한 과거의 유물이 아니라 다만 역사적 조건의 변화에 따라 자체 수정을 거치고 있을뿐, 기본적인 이념과 가치는 여전히 유효한 것이라 할 수 있을 것이다.
Ⅲ. 결 론
위의 설명으로만 보아서 아나키즘이 시대착오적인 과격분자의 이상과 소행에 불과할 것이가하는 의문을 던질 수 있겠지만, 우리가 결코 간과해서는 안될 것이 있다면 정치적 성공이 결코 특정이념이나 운동의 가치를 평가하는 기준이 되어서는 안된다는 사실이다. 그 성공과 실패라는 너무 단정적인 구분으로 가치있고 소중한 과거의 과정을 간과하는 것은 우리의 세계관을 편협하게 만드는 결과를 초래할지도 모른다는 것을 명심해야 한다. 그리고 러시아혁명에 있어서 중요한 역할을 수행했던 러시아 아나키스트들에 대한 논의가 지금까지 우리에게 그다지 가까이 접근되지 못했다는 사실은 승자에게만 편향되어온 역사관을 뚜렷이 보여준다.
아나키즘은 오늘날에도 가치있는 이념으로 남아있으며, 서양사학자들도 다시 연구하려 하고 있다는 점에 주목하고, 그것에 대한 연구가 일부 학자들에게만 편중되고 국한되지 말아야 할 것을 강조해야 할 것이다. 더불어 러시아 아나키즘 그리고 아나키스트들이 품고 있던 이상적 미래사회에 대한 전망과 인간의 행복을 위한 공동체적 삶에 대한 열망을 음미해 볼 가치가 있을 것이다.
< 참고문헌 >
1. 김영한·임지현 편, 『서양의 지적운동』, 지식산업사, 1994.
2. Woodcock 著, 『Anarchism』, 형성출판사, 1987.
3. 폴 애브리치 著, 『러시아아나키스트 1905』, 예문출판사, 1989.
4. 폴 애브리치 著, 『러시아아나키스트 1917』, 예문출판사, 1989.
5. 한기영 著, 『초기사회운동의 이념』, 신서원, 1997.
6. J.C.Traut 著, 『러시아 사상사』, 탐구당, 1989.
5. 아나키즘의 현대적 의미
아나키즘이란 개인의 자유를 완전히 실현하는 것을 이상으로 삼는 사상이다. 그것은 국가·사회·종교가 개인에게 부과한 모든 압제와 굴레에 대해 자유의 이름으로 행해진 비판이며, 개인의 내면적 삶에 가해진 가부장적 권위의 허구성에 대한 고발이다. 역사적으로 볼 때 아나키즘은 산업혁명 이후 개인의 가치를 집단의 가치로 바꿔놓았고, 개인을 국가에 종속시켜온 정치·경제적 중앙집권화와 사회적 불의에 대한 저항운동이었다. 아나키스트는 중앙집권화된 전제정치에 대해 적의를 보이고 경제적 독점체제에 대해 증오심을 갖는다. 그들은 인간의 자유와 행복의 실현은 오로지 국가의 폐지라는 대규모 혁명적 지각변동을 경험했을 때만 비로소 성취될 수 있다고 믿는다. 그러므로 그들은 국가를 타도의 대상으로 삼고 자유로운 개인의 자발적인 협동에 기반을 둔 분산적인 사회로 인도하게 될 사회혁명을 표방한다. 그들의 고귀한 꿈에도 불구하고 19세기 아나키즘운동은 실패와 좌절의 역사였다. 사실상 국가를 없애고, 그 폐허에다 개인의 완전한 자유와 행복의 에루살렘을 건설한다는 그들의 이상은 끝내 이루지 못했다. 물론 아나키즘은 1860년대에서 1930년대에 이르는 동안 미국과 유럽의 급진적인 노동운동의 지지를 받았으며, 마르크스주의와 더불어 혁명적 사회주의운동을 주도해나갈 만큼 중요한 역할을 한 것이 사실이다. 실제 아나키즘의 흑기 아래 실행된 반란은 때로는 사회를 긴장상태로 몰아넣었으나 산발적이고 소규모적인 것에 국한되었다. 또한 라틴권 유럽에서 우위를 차지했던 아나키즘도 점차 마르크스주의 정당에 의해 밀려나갔다. 그리고 1917년 러시아혁명과 1936년 스페인 내전에서 그들은 볼셰비키 또는 파시스트에 의해 투옥 또는 처형되었으며, 추방 또는 망명의 길을 걷고 말았다. 이 때문에 많은 사람들은 아나키즘의 생명력과 실천성에 의문을 품게 되었고, 그 결과 혁명이론으로서의 아나키즘은 전략상의 취약성- 비체계성·비현실성·비조직성-을 지닌 것으로 간주되었다. 심지어 사회의 안녕과 질서를 교란하는 무책임한 발상 내지는 설득력을 상실한 대안 없는 미래상으로 백안시되기도 했다. 아나키즘은 어느 시대 어느 사회를 막론하고 개인의 절대적인 가치와 자유를 갈망하는 인간의 꿈과 노력의 단적인 표현이었다. 특히 현대 산업사회가 당면하고 있는 현안들을 놓고 볼 때 아나키즘은 시대착오적인 것이 아니라 오히려 재평가되어야 할 가치가 있는 이론임을 입증해 준다. 아나키즘은 가치를 상실한 과거의 유물이 아니라 다만 역사적 조건의 변화에 따라 자체 수정을 거치고 있을뿐, 기본적인 이념과 가치는 여전히 유효한 것이라 할 수 있을 것이다.
Ⅲ. 결 론
위의 설명으로만 보아서 아나키즘이 시대착오적인 과격분자의 이상과 소행에 불과할 것이가하는 의문을 던질 수 있겠지만, 우리가 결코 간과해서는 안될 것이 있다면 정치적 성공이 결코 특정이념이나 운동의 가치를 평가하는 기준이 되어서는 안된다는 사실이다. 그 성공과 실패라는 너무 단정적인 구분으로 가치있고 소중한 과거의 과정을 간과하는 것은 우리의 세계관을 편협하게 만드는 결과를 초래할지도 모른다는 것을 명심해야 한다. 그리고 러시아혁명에 있어서 중요한 역할을 수행했던 러시아 아나키스트들에 대한 논의가 지금까지 우리에게 그다지 가까이 접근되지 못했다는 사실은 승자에게만 편향되어온 역사관을 뚜렷이 보여준다.
아나키즘은 오늘날에도 가치있는 이념으로 남아있으며, 서양사학자들도 다시 연구하려 하고 있다는 점에 주목하고, 그것에 대한 연구가 일부 학자들에게만 편중되고 국한되지 말아야 할 것을 강조해야 할 것이다. 더불어 러시아 아나키즘 그리고 아나키스트들이 품고 있던 이상적 미래사회에 대한 전망과 인간의 행복을 위한 공동체적 삶에 대한 열망을 음미해 볼 가치가 있을 것이다.
< 참고문헌 >
1. 김영한·임지현 편, 『서양의 지적운동』, 지식산업사, 1994.
2. Woodcock 著, 『Anarchism』, 형성출판사, 1987.
3. 폴 애브리치 著, 『러시아아나키스트 1905』, 예문출판사, 1989.
4. 폴 애브리치 著, 『러시아아나키스트 1917』, 예문출판사, 1989.
5. 한기영 著, 『초기사회운동의 이념』, 신서원, 1997.
6. J.C.Traut 著, 『러시아 사상사』, 탐구당, 1989.
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