이스라엘역사

목차

이스라엘역사


제1장 서 언
제2장 족장의 배경

제3장 아브라함

제4장 이삭 · 야곱 · 요셉


제5장 애굽에서의 체류와 출애굽 연대기

제6장 애굽에서의 생활


제7장 이스라엘의 광야 생활


제8장 정 복

제9장 사사 시대


제10장 사울 왕


제11장 다윗 왕

제12장 솔로몬 왕


제13장 북방왕국

제14장 유다 왕국

제15장 포로기와 귀환

본문내용

원조를 해줄것
* 느부갓네살이 취한 금,은을 예루살렘으로 돌려 보낼것.
(2) 귀 환
- 칙령이 발표된 직후 주전 538년이나 537년에 귀환이 이루어진것으로 보임.
(3) 성전 건축
① 훌륭한 시작
- 성전 건축은 그땅에도착한 직후 시작되었다.
- 첫번 순서는 기초를 다지는 것이었는데 꽤 빨리 이루어진것 같다.
- 이때에 북쪽의 사마리아 사람들이 반대를 제기 하여 건축은 중단 되었다.
② 건축사업이 다시 시작 되다.
- 다리오 2년에 학개와 스가랴 선지는 건축활동의 재기를 촉구 하였다.
- 그해 6월에 작업이 시작 되었고 4년후 다리오 6년에 성전이 완성 되었다.
6. 두번째 귀환(에스라 7-10장)
(1) 사이 기간
- 학개 : 성전을 완성 하지 않은 백성들을 비난
- 느혜미야 : 예루살렘성을 건축 하기 위해 돌아옴
- 에스라 : 주위의 이방인들과 결혼한 백성들의 죄를 고백
(2) 왕의 조서
- 에스라 는 원하는 모든 사람들을 데려갈 수 있는 특권을 받았다.
- 에스라의 관심과 임무는 백성들을 정신적 사회적으로 재건 시키는 일이었다.
(3) 귀환과 활약
① 여행
- 에스라는 돌아가고자 하는 사람들을 아하바 강에 집합시켜 첫달 12일에 출발해 5월 첫날에 예루
살렘에 도착 했다.
② 이방인과의 결혼 문제
- 에스라는 도착 직후에 유대인들의 주위 백성들과의 결혼에 대해 듣고 가책을 느꼈다.
- 에스라는 고백의 기도를 드렸고 곁애 있던 사람들은 이 결혼이 취소 되어야 한다고 말 하였다.
③ 결혼을 취소 하라
- 각각의 결혼을 따로 다스리기로 하였다. 공정을 기하기 위해 각각의 마을에서 임명된 판사들과
장로들이 재판을 맡기로 결정 하였다.
7. 세번째 귀환(느헤미야1-13장)
(1) 성 건축 시도의 좌절
- 느헤미야가 돌아오기 얼마전에 성건축의 시도가 좌절 된적이 한번 있다.
- 사마리아 사람들이 유대인들의 건축을 중단 하도록 요구 하였다.
(2) 느헤미야
- 느헤미야는 페르시아 왕궁에서 아닥사스다 왕의 술잔을 올리는 사람으로서 책임을 맡았다.
- 느헤미야는 예루살렘으로의 귀환과 아발나하라의 관리들에게 공문을 보내 자신의 안전통과와 건축
에 필요한 물질원조를 해달라고 요청하였고 왕은 응낙과 동시에 여행으로 부터 느헤미야를 보호 하
기 위해 군대 장관과 마병도 공급해 주었다.
(3) 느헤미야의 성 건축
① 준 비
- 그는 정확한 상황을 파악 하기 위해 3일 이내에 밤에 몰래 나아가 성을 탐 색 하였다.
- 예루살렘과 그 주위 성읍으로 부터 일할 만한 사람들이 곧 모아 졌고 이들은 모두 구체적인 노
동 지역을 할당 받았다.
② 반 대
- 사마리아 사람 산발랏과 아라비아 사람 게셈은 처음에는 단순히 반대를 하였으나 예루살렘을 공
격하는 계획으로 바뀌었다.
(4) 총독이 된 느헤미야
① 유다의 규모
- 경계선 : 헤브론 바로위에서 동서로 그은 선
- 북쪽 경계선 : 기브온과 미쓰바를 포함
- 동쪽 : 여리고 포함
② 빚을 사면 하다
- 빚을 사면한 기록이 건축사업 이야기에 포함된것으로 보아 아마 초기에 이루어진것 같다.
③ 보안 수단
- 성과 문을 지키는 문지기들을 도우기 위해 노래하는 사람과 다른 레위인을 뽑았다.
- 주민등록 검사로 인해 유다로 돌아온 사람들의 명단을 얻을 수 있었다.
④ 율법의 낭독
- 느헤미야는 율법 낭독을 위해 백성들을 모이게 하고 적은 수의 분단으로 나누어 그 뜻을 설명
해 주었다.
⑤ 봉헌식
- 주전 444년 두 행렬로서 성 주위의 양쪽에서 행진하여 성전에서 함께 만나는 봉헌식을 행하였다.
(5) 느헤미야의 둘째 임기
① 개혁
- 다시 돌아온 느헤미야는 자기가 잠깐 없는 동안에 하나님의 율법에 대해 헤이해져 있는 상황을
보고 슬퍼 하였다.
- 안식일에 느헤미야는 성문을 닫고 수비대를 두어 상행위를 금지 하였다.
- 느헤미야는 또한 혼합 결혼에도 개혁을 가하였다.
② 알려져 있지 않은 기간
- 그가 적어도 주전 407년에는 유다 총독이 아니라는 증거로 엘레판틴 파피루스 사본에 이때의 총
독이 바고아스라고 나와 있다.
(6) 구약성경의 마지막 선지자 말라기
- 그가 시대의 죄악에 대해 기록 하고 있는것은 느헤미야가 겪었던것과 동일한 것이었다.
8. 에스더 이야기(에스더1-10장)
(1) 내 용
- 이야기는 아하수에로왕 3년에서 부터 시작 된다.
- 왕후를 해임 시킨후 새왕후를 에스더로 선택한다.
- 이 일 후 하만이 모든 유대인을 죽일 공모를 하는 것을 모르드개가 에스더에게 고하고 에스더는
용기를 내어 왕에게 나아가 조서를 요청하게 된다.
- 하만이 참석한 특별 잔치에서 에스더는 왕에게 백성을 음모한자가 하만임을 밝히고 왕은 하만이
모르드개를 매달아 죽이고자 했던 나무에 하만을 처형하게 된다.
(2) 의 미
① 유대인의 수
- 이 이야기에서 자기들이 죽인 75,000명보다 더 많은것으로 보인다.
② 자 유
- 모르드개는 궁정에서 뛰어난 지위에 있었으며 에스더는 왕후가 될정도로 유대인들은 자유를 누
렸다.
③ 섭리적인 보호
- 유대인의 보호를 위해 사건들이 정확한 시간에 들어 맞았다는데에서 특히 증명되는 이 섭리는
이 이야기의 뛰어난 특징이다.
④ 부 림 절
- 하만은 유대인을 살해할 구체적인 날을 결정하기 위해 제비 뽑기를 하였다.
- 유대인에게는 이사건이 좋은 일로 바뀌었음으로 절기를 제정하고 그에 따라 이름을 붙인 것이다.
9. 엘레판틴 집단
- 엘레판틴은 섬이었다. 이 섬은 첫 폭포의 하단에 위치 하며 지중해에서 남쪽으로 500마일이다.
- 이 유대인들은 이전에 바벨론을 두려워 하여 예레미야와 함께 유다에서 도망한 사람들의 후손일
것이다.
- 이 유대인들은 여호와께 드리는 성전을 가지고 있었다. 그러나 몇몇 거주인들이 섬긴 다른 신의 이
름이 최소 3개나 발견되는것으로 보아 순수한 여호와 숭배는 아니었다.
- 유다에있는 유대인들과 이곳의 유대인들과는 교류가 있었다.
10. 구약 역사의 종말
- 구약성경은 느헤미야 시대 이후의 역사에 관해서 주어진 언급이 없다. 아브라함 탄생때 부터 느헤
미야 시대까지 17세기가 경과 되었다.
- 이 17세기라는 기간은 그때 그때의 목적이 시행되었음을 증언한 것이다.
- 이스라엘의 역사 . 끝 -

키워드

이스라엘역사,   이스라엘,   에굽