한국 레크리에이션의 개선방향

목차

1절. 의미 개선
1. 고전적 의미
2. 현대적 의미로의 개선

2절. 전문가 양성과정 개선

3절. 전문공무원 선발 및 지역사무소 설립

4절. 기업문화를 위한 전담부서 설치

5절. 학교교육의 특별활동과 전통놀이 활성화

본문내용

필요할 뿐이다' 라고 말한 Toffien의 말에는 학교교육의 역할이 창조적 전략과 재조정이라는 기술적 측면이 강조되고 있다.
월간 레크리에이션 11호,'한국레크리에이션문화연구원',1994.pp.25-27.
학교에서 가르친 지식은 정적인데 비하여 사회에 적용되는 지식은 가변적이고 역동적이기 때문에 학교에서 배운 것이 실제행동에 실천될 수 없다는 것이 큰 문제이다.
지식의 습득을 통한 인지의 영역과 행동과 실천이라는 실천적 영역으로서의 전환과정에서 가치관의 혼란이 야기된다고 보는 것이다. 이러한 문제점을 해결하고 전인교육의 실천을 위해서는 현재의 교육과정을 통한 지식의 습득과 학생들의 자율적인 참여로 행동하고 선택할 수 있는 특별활동 시간을 접목시킴으로서 건강하게 사회화 할 수 있는 바른 인재를 육성할 수 있다고 보는 것이다. 바로 이런 점에서 특별활동이 갖는 중요성과 바라고 있는 기대가 특별한 것이라 하겠다.
제5장 레크리에이션 개선방향
제5장 레크리에이션 개선방향
특별활동은 교과활동과 더불어 학생의 전인적 성장을 돕기 위하여 설정된 교육과정의 한 영역으로서 학생의 자율적이고 협동적인 참여아래 다음과 같은 성격을 띠고 있다.
첫째, 교육과정의 한 영역에 속하는 교육활동이다.
둘째, 바람직한 인간형성을 위해 불가결한 교육활동이다.
셋째, 일상생활에 기반을 둔 실천적 활동이다.
넷째, 학생의 자발적 자치적 활동을 하는 교육이다.
다섯째, 학생의 개성을 발견하고 발전시키는데 적합한 활동이다.
여섯째, 여가를 선용할 수 있는 능력을 길러주는 할동이다.
일곱째, 특별활동은 학교 생활의 변화를 가져다 준다.
여덟째, 교과과정을 더욱 활발히 전개할 수 있도록 한다.
이러한 맥락에서 '93년 학교여가레크리에이션연구회가 창립되어 나름대로 활동을 하고 있다. 활동방향으로 좋은 학교 분위기 조성, 학업능률 향상, 정서순화와 사제동행을 통한 좋은 인간관계를 형성 등을 노력을 경주하고 있다. 학교 특별활동은 주로 취위주로 되어있는데 프로그램을 통하여 장차 직업과 연계될 수 있으므로 다양화 해야 하며 특히 잠재적 능력과 소질을 향상시켜주며 창의성을 증진시켜 주는 레크리에이션 교육을 활성화 할 필요가 있다.
2. 전통놀이를 통한 레크리에이션 활성화
레크리에이션은 주로 노래와 춤, 놀이를 많이 하게 된다. 그러나 한국의 놀이는 미국이나 일본 것을 본뜬 것이 많이 있다.
캠프, 놀이, 노래, 포크댄스, 오리엔티어링 등 거의 대부분이라 해도 과언이 아닐 것이다.
'여우아 여우야 뭐 하-니?' 라는 노래를 들으면 어린시절을 떠올리며 향수를 느끼는 사람이 많을 것이다. 누구나 우리 전래동요라고 알고 노래이다. 하지만 이 노래를 비롯하여 우리가 전래동요로 알고 있는 노래 가운데 상당수가 일본에서 건너온 것이라는 충격적인 사실을 아는 사람은 과연 몇이나 될까?
우리 아이들 놀이에 관한 '97년 KBS 특집방송의 제목이 '여우야 야우야 뭐 하니'였다. 그 방송의 요지는 술래잡기, 손뼉치기놀이, 줄넘기놀이, 고무줄놀이 등 우리가 어린시절 동네 아이들과 같이 놀던 놀이들이 다 어디로 갔는지 추적하는 것이었다. 1950-60년대 그 어려운 시절에도 널리 유행했던 놀이들이 사라져가는 현실을 무척이나 안타까워 했다. 하지만 타이틀로 쓴 '여우야 여우야 뭐 하니'는 일본노래이며, 같은 시절 유행한 놀이들도 다 일본에서 들어온 것이다.
지금도 우리 아이들이 부르는 놀이노래의 대부분은 근대, 특히 일제 강점기때 들어온 노래이며 거의 다 일본 것들이다. 예컨대 손뼉치기 노래로 잘 알려진 '아침바람'은 음악적 구성은 우리 노래같이 보이지만 일본의 영향을 받아 1940년대 초에 만들어진 노래이다. 그런데도 일본말까지 들어가 있는 이 노래가 국립국악원이 발간한 '국악동요선집'에 전래동요로 실려 있다.
또 이 노래 마지막 부분에서 가위바위보를 하는데 가위바위보는 우리에게 가장 보편화된 일본놀이이다. 일본의 영향을 받은 한국의 전래동요는 가위바위보, 셋셋세, 줄넘기놀이, 고무줄놀이, 술래잡기놀이, 숨박꼭질, 꽃(아이)찾기놀이,그림 그리기놀이 등이다.
그렇지만 아이들은 참으로 창조적이다. 지금 아이들이 놀면서 부르는 노래들이 비록 일본에서 들어온 것이기는 해도, 아이들은 그것을 창의력을 발휘하여 토착화시켜 버렸던 것이다.
특히 고무줄놀이에서 보이는 아이들의 율동은 대단하다. 일본에서 들어온 놀이를 일본을 훨씬 뛰어넘는 놀이로 발전시킨 것이다.
일제는 우리 아이들에게 '일본인화'를 강요했다. 일제는 일본음악으로 만든 창가교육을 통해 우리 아이들에게서 우리 정서를 빼앗아 간 것이다. 뿐만 아니라 1936년에는 우리 민족을 완전히 말살하기 위해 우리의 민속놀이와 노래에 대한 조사를 실시했다.
당시 조선총독부가 펴낸 '조선의 향토오락'이란 자료가 그것이다. 이 책안에 당시 행해졌던 우리 민속놀이를 찾아볼 수 있다.
홍양자,'빼앗긴 정서 빼앗긴 문화',도서출판 다림,1997,pp.5-9.
현대사회의 한국문화는 일제의 민족문화말살과 6.25동란 전후의 외세의무분별한 문화수용으로 인하여 민족 주체성을 나타낼 한국적 문화가 미약하다. 청소년들에게 가장 영향을 많이 끼치는 매스콤은 외국문화를 무분별하게 수용하여 청소년들이 그것을 모방하고 거리에는 온통 왜색 간판과 상품이 판치고 외국 청소년들의 옷차림까지 흉내낸다. 동방 예의지국이라는 말도 이젠 무색할 정도로 예의는 사라지고 예전의 대가족 중심의 사회에서는 가정이 도덕과 규범을 지킬 수 있는 산 교육의 장이었지만 지금의 핵가족 사회에서는 서로 자기 일과 맞벌이라는 전제아래 가정에서의 전인적인 자녀교육보다는 가정경제와 입시위주의 획일적인 교육에 더욱 몰두하여 자녀교육은 황폐화가 되고 말았다.
이제 우리들은 장래의 이 나라를 이끌어 나갈 청소년들에게 우리 조상의 도덕, 해학, 슬기, 얼을 가르쳐주고, 또한 후대의 자손들에게 물려줄 무형문화재를 우리들이 배우고 전승하는 작업을 시작해야 할 것이다.
이와 같은 맥락에서 노래와 놀이는 물론이고 토속촌 탐방, 고적지 탐방, 우리고향 특산물 탐방, 박물관 탐방, 민속놀이 등을 통하여 우리문화의 우수함과 민족의 얼을 느낄수 있도록 가르쳐야 할 것이다.

키워드

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