순관(純觀, suddha-vipassan )에 대하여 남방상좌불교 수행론

목차

I. 서론
1.문제의 소재
2. 선행연구

II. 본론
1. 선정(禪定)과 지혜(智慧), 지(止)와 관(觀)
2. 아라한에 이르는 두 가지 길
3. 순관(純觀)과 찰나정(刹那定)
4. 혜해탈과 순관

III. 결론

본문내용

지행자 가운데 8해탈을 닦은 후 지혜에 의해 아라한이 된 자를 말하고, 혜해탈자는 8해탈를 통하지 않고, 찰나정이나 4선정을 의지해서 아라한이 된 자를 말한다. 이 때, 4선정을 닦아 아라한이 되었다면, 이는 지행자라고 할 수 있을 것이다. 안지정과 근행정을 닦은 후, 관수행을 통해서 아라한과에 이르는 이를 지행자라고 하기 때문이다.
지행자가 아라한이 될 경우, 양분해탈자와 혜해탈자가 될 수 있으며, 관행자의 경우는 혜해탈자만이 될 수 있다.
초기불전에서는 많은 수의 혜해탈 아라한이 등장하고, 이 가운데에는 순관행자(純觀行者)가 있다과 할 수 있다. 따라서 순관에 의해 아라한이 될 수 있다는 것을 초기불전 및 상좌불교의 주석서를 통에서 밝혔다고 생각하며, 현재의 우리에게 알려져 있는 수행법 가운데 마하시 계통의 수행법은 『대념처경(大念處經)』과 『淸淨道論』를 문헌적인 자료로 하면서 사계차별(四界差別)을 적극적으로 활용하는 순관행(純觀行)임을 일러둔다.
＜參考文獻 및 略語＞
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P li Text와 略語는 Critical P li Dictionary(CPD) Vol.1의 Epiloegomena참조.
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키워드

순관,   남방상좌불교,   아라한,   찰나정,   혜해탈,   순관