교육목회의 정책적, 이론적, 실천적 측면에서의 문제

목차

교육목회의 정책적 문제

교육목회의 이론적 문제

교육목회의 실천적 문제

본문내용

21-30.
김재은. 교육목회. 성서연구사. 1998.
박봉수. 교육목회란 무엇인가? 교육목회, 2호, 15-25.
손원영. 기독교 교육의 영성적 접근. 교수논문집. 서울 : 기독대학교, 2000.
졸저. 영성훈련의 실제. 서울 : 한국장로교 출판사, 1992.
졸고. 영성과 기독교교육. 기독교교육전문가대회자료집(2001.8.21-23), 293-304.
졸고. 기독교영성의 계발과 말씀묵상. 기독교문화연구(제5집), 대전: 한남대학교기독교 문화연구소. 30-45.
졸고. 성격·영성 유형과 영성의 계발. 기독교문화연구(제6집), 대전:
한남대학교기독교 문화연구소. 9-27.
Osmer, R. A. 박봉수역. 교육목회의 회복. 서울 : 한국장로교 출판사, 1996.
Osmer, R. A. 실천 신학으로서의 교육. ed., Seymour, J. L. 김재은·임영택 공역. 기독교 교육과 신학의 대화, 성광문화사, 1994, 320-350.
Walton, J. Spiritual relationship. Journal of Holistic Nursing, 14(3)('96), 237-51.
- 교육목회의 실천적 측면에서-
이 글은 발제에 대한 논찬이나 반대 토론이라기보다 교육 목회에 대한 목회자적 입장에서의 반성과 문제점의 제기라고 할 수 있다. 그러면서 먼저 목회자로서 갖는 교육 목회에 대한 본인의 이해를 제시하고 내용에 대한 비판과 검증을 원한다.
1) 목회에 대한 의도성으로 이해-본질의 문제
2) 목회의 방법에 대한 가치로서 이해-선택의 문제
3) 목회자와 회중 사이에 있는 상호 인격적 소통으로 이해-상호역할과 보완의 문제
4) 목회 수행에 있어서 전문성, 통합성을 갖는 것으로 이해-분리, 괴리의 문제
5) 목회 현장에 있어서의 시간성, 창의성으로의 이해-적절, 명료, 신선함의 문제
다음에는 목회에 있어서 그 책임 영역에 대한 이해와 함께 과제들을 가져야 한다고 생각한다. 이 내용은 표현의 차이가 있음을 알게 된 내용과 의미상으로는 같은 맥락이라고 할 수 있다.
1) 복음을 위한 목회
2) 지역사회를 위한 목회
3) 이념을 초월하는 목회
4) 통합을 갖게 하는 목회
5) 토양에 맞는 목회
마지막으로 교육 목회의 대안은 무엇인가?
고용수 박사의 발제의 결론에서 "21세기는 공동체(사랑)를 추구하는 세기가 될 것"이라는 데서 대안의 실마리를 찾을 수 있다.
목회의 요소는 교회의 사명이며 교회의 사명을 이루는 것이 목회의 요소이다. 이에 대하여는 사도행전적 교회, 초대교회를 언급하고 있다.(행2:42-47)
새들백 교회의 릭.위렌도 이를 중심으로 목적이 이끄는 교회로서 그 목적을 통합적으로 이룰 때 건강한 교회가 되는 것으로 말하고 있다. 이때의 교회도 무엇이었는가? 바로 공동체였다. 그 공동체의 모습은 (다음의 표 참조)
초대교회의 모습
현대적 표현
1. 사도의 가르침을 받고
2. 교제해서 떡을 떼며
3. 기도
4. 기사와 표적
5. 공용과 나눔
6. 날마다
7. 성전에서 집에서
8. 기쁨, 찬미, 마음을 같이 함.
9. 구원받는 사람이 더함
1. 지도력-가르침
2. 열매-기도, 찬미, 기쁨, 마음을 같이함.
3. 목회적 복음-교제와 나눔, 두려워함.
4. 상호 인격적 관계-떡을 떼며
5. 복음 전차와 양육-칭송, 더함, 가르침
이 공동체의 모습은 성전에서나 집에서도 갖는 모습이었다. 즉, 분리, 괴리의 현상이 있었다는 것이다. 이 공동체의 특징은 바로"사랑"인데 그것은 교회가 한 가족(가정)을 이루고 있다는 것이다. 바로 여기에서 교육목회의 대안이 있을 수 있고 이것은 칼빈이 "교회는 성도의 어머니로서 요람에서 무덤까지를 책임진다"는 입장과도 같은 것이다.

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