존캅의 인간실존과 기독론

본문내용

대한 감각이 발생하였다. 신의 뜻을 발전적으로 개인 상호간의 행동을 지배하는 운리적인 법규들로 합리화하게 되었다. 그 결과로 인격적 존재로서의 인간은 어떻게 다른 사람에 대하여 행동하는가에 관해 전적으로 책임질 수 있는 이성적 의지(rational will)가 되었다.
이러한 방법으로 출현한 실존의 윤리적인 구조에서, 인간은 윤리적 원칙들의 올바른 주장들과 지나친 자기-관심에 의해 주로 강요되는 저급한 목표들 사이에서 선택하는 자유로운 대리자로서 존재한다. 그러므로 자아 혹은 나는 이성적 의지라고 불리울 수 잇는 선택의 행위자로서 구성된다. 감정들도 참되고 중요하다. 그러나 그들은 자아와 구별된다. 그들 감정들은 자아를 지원하거나 혹은 위협할지도 모르지만, 그러나 이성적이고 윤리적인 결정으로 부터 벗어나 그들에 의해서 좌우되지 않게 되는 것이 자아의 책임이다. 이론론적이고 사변적인 사색은 적합한 활동들일지 모르지만, 그러나 그것들이 언제 그리고 어떻게 적합하게 되느냐하느 것은 이성적 의지로서의 자아에 의해 결정되는 것이다. 이성적 의지로서의 자아는 그것의 과거 행위에 대한 책임을 받아들이면서, 그리고 미래의 행위들을 예상하면서, 시간을 통하여 존손한다. 이러한 자아성(selfhood) 양태에서 경험된 고통은 무엇이든지 간에 받아들여져야만 했다.
원시 기독교는 이러한 실존의 윤리적 구조로 부터 탄생했다. 이러한 인간의 실존은 강화하였고 그것을 변형시켜다. 이성적 의지로서의 실존은 윤리적으로 요구된 것이 의지의 지배안에 있어야 할 것을 요구할 것이다. 인간이 행할 수없는 것을 요구한다는 것은 불합리하다.

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