목차
Ⅰ.시작하는 말
Ⅱ.예배의 정의의 의미
Ⅲ. 예배와 기독교 교육.
Ⅳ. 맺는 말.
Ⅱ.예배의 정의의 의미
Ⅲ. 예배와 기독교 교육.
Ⅳ. 맺는 말.
본문내용
이다.
Ⅳ. 맺는 말.
이상으로 우리는 예배의 정의와 의미, 예배와 기독교 교육과의 관계, 예배 공동체를 통해 바른 기독교 교육이 되어질 수 있는 방법들을 생각해 보았다. 예로부터 예배와 교육은 함께 병행되어 왔으나 오늘날의 교회들은 예배와 교회 교육을 분리해서 생각하는 경우가 많다. 예배의 일차적 목적이 하나님께 영광을 돌리는 것이지만, 예배 의식은 참여자들의 삶에 실존적 충격을 주기 때문에 극히 "교육적"이다. 즉, 예배란 본질적으로 가장 가치있는 하나님께 그 가치를 선언하고 영광을 돌리며 축하하는 행위이지만, 이 예배를 통해 우리는 하나님과의 관계, 공동체와의 관계, 그리고 세상과의 올바른 관계를 회복할 수 있게 되는 것이다.
따라서 예배와 교육은 분리되는 것이 아니라, 함께 병행해서 나아가야 한다. 즉, 예배의 본질을 바로 알고 예배다운 예배의 생명력과 역동성을 유지하기 위해서는 예배 인도자, 설교자, 성가 지휘자, 반주자, 그리고 회중 모두에게 예배 교육이 전제되어야 하고, 또한 예배를 통한 교육이 효과적으로 이루어 질 수 있도록 계속적인 노력이 요청된다.
* 참고문헌
교회와 신학 25권 중 예배와 기독교 교육, 고용수, PP118∼140
Ⅳ. 맺는 말.
이상으로 우리는 예배의 정의와 의미, 예배와 기독교 교육과의 관계, 예배 공동체를 통해 바른 기독교 교육이 되어질 수 있는 방법들을 생각해 보았다. 예로부터 예배와 교육은 함께 병행되어 왔으나 오늘날의 교회들은 예배와 교회 교육을 분리해서 생각하는 경우가 많다. 예배의 일차적 목적이 하나님께 영광을 돌리는 것이지만, 예배 의식은 참여자들의 삶에 실존적 충격을 주기 때문에 극히 "교육적"이다. 즉, 예배란 본질적으로 가장 가치있는 하나님께 그 가치를 선언하고 영광을 돌리며 축하하는 행위이지만, 이 예배를 통해 우리는 하나님과의 관계, 공동체와의 관계, 그리고 세상과의 올바른 관계를 회복할 수 있게 되는 것이다.
따라서 예배와 교육은 분리되는 것이 아니라, 함께 병행해서 나아가야 한다. 즉, 예배의 본질을 바로 알고 예배다운 예배의 생명력과 역동성을 유지하기 위해서는 예배 인도자, 설교자, 성가 지휘자, 반주자, 그리고 회중 모두에게 예배 교육이 전제되어야 하고, 또한 예배를 통한 교육이 효과적으로 이루어 질 수 있도록 계속적인 노력이 요청된다.
* 참고문헌
교회와 신학 25권 중 예배와 기독교 교육, 고용수, PP118∼140
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