치유의 역사적 배경

본문내용

4장:적극적 건강
건강의 정확한 정의를 내린다. 건강은 단지 병에 걸리지 않는 상태를 이르는 말이 아니다. 이는 영,혼,육의 삶이 순조로이 진행되어 나가는 생을 뜻하며 개인의 활력이 배양되고 있는 것을 의미하는 것이다.
제15장:생활의 법칙
피타고라스는 이 세상에서 인간이 할 수 있는 가장 준엄하고 숭고한 일은 인간에게 어떻게 살아야 하는 가를 교수하는 것이라고 한다. 평안하고 안락한 행동을 추구하려는 노력은 모두 위험하며 환상적이다. 왜냐하면 인간의 발전은 오로지 일과 소박한 자연적 삶에 의해서만이 실천되어 질 수 있다.의학의 진정한 의미를 슐레머는 가르쳐 주고 있는 데 이는 사는 방법을 가르쳐 주는 것이다.
제16장:영감
의학의 진정한 의도는 "인생 상담"이 아니라 병든 자를 인도하여 예수 그리스도를 만날 수 있게 해줌으로써 환자가 이를 받아들여 스스로 새로운 생활의 길을 발견하고,하나님께서 자신에게 명하신 바를 깨달아서 그에 순종하는데 요구되는 초자연적인 능력을 얻게 하려는 데 있다.우리가 생활 가운데서 심령의 전이가 일어나기를 바란다면 먼저 자신의 행동을 중단하고 하나님 앞에서 정직하게 사고, 행동 과정을 분석해 보아야 한다.
제17장:고백
인간이 죄의 존재를 부인하려는 것은 자신의 죄에서 도피하려는 생각에서 기인한다. 자기의 번민에 대한 영적 차원의 해답을 얻으려면 자신이 죄인 임을 느끼는 자이어야 한다. 반대로 이웃에게 기독교 멧세지를 전하는 유일한 방법은 그들로 하여금 자신의 죄스러운 모습을 깨닫게 하는 길이다. 왜냐하면 기독교적인 고백 회개에는 정신적 해방감을 가져다 주기 때문이다.
제18장:의식의 세계
인간에게는 본디 자신의 과오와 고통에는 눈을 감아버리는 경향이 있다. 이는 사람의 마음이 완악하다는 것을 보여주는 예이며 어렵다는 것을 증명하고 있다. 회개하기까지는 어렵지만 행해지면 개인의 죄의식을 발견할 수 있게 된다. 우리는 대개 남을 비평하고 비판하는 사람들은 자기 문제에 대해서는 깊이 생각하지 않는 사람임을 잘 알고 있다. 그들은 자기 자신의 의식 세계를 살피려하는 대신 주위에 있는 사람들에게로 돌리려 한다. 따라서 비판의 자세와 비평하는 마음가짐을 버리려면 스스로의 과오를 명확히 보아야만 한다.
제19장:직업
생의 목적을 가진다 하는 것은 가장 근본적인 영,육,혼의 건강상태를 말하는 것이다.청소년에게 생의 목적의 중요성을 가르치기 위해서는 이들의 마음 문을 열기 전에 우리의 마음을 먼저 내보이고 하나님이 인간을 위해 예비하신 계획이 있음을 알려 주는 것이다.
제20장:실존주의
오늘날 사람들은 위대한 발견을 하고 이론상 놀라운 업적을 세우기는 하나, 실제 생활에 있어서는 아무 도움도 주지 못하는 지적인 문명에 싸여져 있다. 이제부터 지향해야 할 방향은 현실적이고 확고한 것을 도출하는 작업에 박차를 가하는 노력에 역점을 두어야 한다.
심리학을 수강하면서 이 과목이 이용되는 방향을 확정할 수 있었다. 이전부터 관심을 가지고 생활속에서 일어나는 사건 내지 표현되는 언어 속에 그 당사자의 심리를 생각하며 관찰해 왔었다. 내 생각과 당사자의 심리가 일치했을 때 희열을 맛보았고 내 행동을 그 상황에 맞게 취해 왔었다. 하지만 그때부터 문제는 발생하고 있었다. 내 안에서 다른 사람을 판단하고 죽이고 있었던 것이다. 단지 몇권의 책을 읽었다는 자만심에 빠져 잘못된 동기로써 출발하였으며 이는 당사자에게 고통이 되었던 것이다. 이제 이 과목에 대해 공부하는 목적을 찾게 되었는데 이는 그 사람의 상황에 맞는 생각을 이해해 주고 인정해 주기 위해서이며 여러 사람의 삶이 재건되는데 기여하고자 하는 희망에서이다. 현대 사회가 발달하는 것과 병행하여 의료 기술이 진보하였지만 신경병이 등장하게 되고 금전 만능주의가 횡횡하며 모든 가치 척도를 물질적인 보수에 의해 결정하려는 오류를 범하게 되는데 이 책에서는 삶의 가치 기준을 명확히 밝혀 주고 있으며 생의 목적을 말하고 있다. 서두에서 미뤄왔던 불행을 감당하는 길에 대해서 말하고자 한다. 어느 날 생활에 찾아던 고통은 현실의 삶에 지장을 초래하며 미래의 의욕을 잃게 한다. 이 때 당사자는 과거부터 무의식속에 지녀왔던 내부의 갈등을 찾아야 하며 그 매여 있는 올무를 예수 그리스도 안에서 회개하고 심령의 해방을 맞이해야 한다. 삶의 무수한 상처를 벗어 나려고 하는 소극적 자세에서 탈피하여 긍정적으로 받아들여 대응하려는 자세를 가져야 겠다. 한편 조언자는 감정의 매듭을 푸는데 도움을 주며 건강한 신체로 사회에 기여할 수 있도록 그 참여의식을 고취시켜 주어야 한다. 오늘날 우리는 인류가 무서운 위기에 봉면했다는 사실을 느끼고 있을 것이다. 전쟁의 외부적인 요소가 아니라 중독에 따른 범죄등의 내면적인 요소가 만연하게 되었다는 점이다. 보다 더 어려운 점은 어디에서부터 수술을 하고 도려내야 할 지를 찾지 못한다는 점이다. 현대의학은 물리적 기술적인 면에만 치중하여 원칙적인 문제를 밝혀 내지 못하고 있어 혼돈 상태는 식을 줄 모르고 있는 것이다. 여기서 우리들은 나의 문제라는 절박감을 가지고 함께 해결 방안을 모색해야 할 것이다.의사,판사,목사,상담자등이 자신의 한계선만을 그어 책임을 회피하지 말고 현실의 반열에 참가해서 이 난제를 타계해야 할 것이다. 저자는 해결 방안을 예수 그리스도 안에서 찾고 있는데 나 또한 이에 동감하고 있다. 하지만 선행되어야 할 것은 교회 내부안의 부조리를 척결하고 개선해야 한다는 것을 주지해야 한다. 종교적 아노미 상태 즉 준비되지 않은 상황에서 사람들을 받아들인다면 잘못된 방향으로 빠지기 쉽고 회의를 느끼기가 쉽기 때문이다. 의학계는 인간의 질병을 치료하는데에 역점을 두어야 하겠지만 인간 자체를 진단하여 치료하는데에도 게을리 해서는 안될것이다. 저자와 프로이드가 정신적 병을 환경에 앞서 과거의 내면적인 개인요소에 두고 있다고 해서 정부는 안일한 생각을 가져서는 안될 것이며 환경 개선에 노력을 해야 한다. 왜냐하면 질병이 환경을 만들지만 환경 또한 질병을 유발시키기 때문이다. 국민들은 항상 건전한 사고를 가지어 유동적인 가치기준에 목표를 두지 말고 절대 기준인 예수 그리스도 안에서 참의미를 찾기 바란다.

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치유,   역사적 배경