본문내용
문에서 다양한 의미를 찾을 수 있다고 한다.
10. 이야기비평 - 성경본문 자체에 초점을 둔 본문 중심적이다. 이것은 전체 이야기에 비추어서 읽고 본문 자체를 이해 할 수 있게 하고 신앙공동체와 밀접한 연관성을 가진다. 한계점으로는 성경 본문들이 복합적인 과정으로 현제 형태로 구성되었음에도 불구하고 일관성 있는 이야기로 다룬다. 또한 다소 주관적이다.
11. 독자반응비평 - 독자들 스스로 자유롭게 본문의 뜻을 이해할수 있게 한다. 더욱 전통적인 성경 연구와 문학연구의 방법들을 수용할수 있고 이용할 수 있다. 부정적인면은 포괄적인 방법론이 아니며 성경에 대하여 문학 중심적이기 때문에 종교적, 역사적 연구의 관점에서 볼 때 적절하지 못하다고 판단될 수 있으며 저자의 의도에 대한 관심이 부족하다는 지적은 타당하다. 이 비평은 '현대의' 독자들에게 매우 불안정하고 당황스러운 방법이다.
12. 여성신학적비평 - 잃어버린 여성의 모습을 찾으려는데 있으며 전체신학에 어떤 기여를 할수 있다. 한계점은 본문 자체에 대한 통찰력이 있으나 지나친 여성신학적 관점을 존재로 하여 성경을 해석하기 때문에 성경전체를 못 보게되는 한계점이 있으므로 본문의 원래 의도와 거리가 있다.
10. 이야기비평 - 성경본문 자체에 초점을 둔 본문 중심적이다. 이것은 전체 이야기에 비추어서 읽고 본문 자체를 이해 할 수 있게 하고 신앙공동체와 밀접한 연관성을 가진다. 한계점으로는 성경 본문들이 복합적인 과정으로 현제 형태로 구성되었음에도 불구하고 일관성 있는 이야기로 다룬다. 또한 다소 주관적이다.
11. 독자반응비평 - 독자들 스스로 자유롭게 본문의 뜻을 이해할수 있게 한다. 더욱 전통적인 성경 연구와 문학연구의 방법들을 수용할수 있고 이용할 수 있다. 부정적인면은 포괄적인 방법론이 아니며 성경에 대하여 문학 중심적이기 때문에 종교적, 역사적 연구의 관점에서 볼 때 적절하지 못하다고 판단될 수 있으며 저자의 의도에 대한 관심이 부족하다는 지적은 타당하다. 이 비평은 '현대의' 독자들에게 매우 불안정하고 당황스러운 방법이다.
12. 여성신학적비평 - 잃어버린 여성의 모습을 찾으려는데 있으며 전체신학에 어떤 기여를 할수 있다. 한계점은 본문 자체에 대한 통찰력이 있으나 지나친 여성신학적 관점을 존재로 하여 성경을 해석하기 때문에 성경전체를 못 보게되는 한계점이 있으므로 본문의 원래 의도와 거리가 있다.