베드로 사도

본문내용

사실(계시가)이 평행적이다.』
(2) 째가 (7)째에서 혼동 될 수 있으나, 평행법을 잘 이해하고 하면 된다.
두 증인
1:~~~~~~~~~~~~~~~~~~13,
11:3,~~~~~~~~~~~~~~~13.
3~~~4절에 두 감람 나무와 두 촛대
이 말이 초대교회의 교부들도 어려움을 겪었고 지금 까지 어려움이 있다.
주후 2세기의 교부들 간에 ,져스틴 마터와 이레니우스등의 교부들이 이 두증인을
에녹과 엘리야로 보고 있다.(에녹과 엘리야가 대 심판 때,증인으로서 활약 한다고봄)
이것을 계시적인 전통이라고 한다.(주후 2세기의 교부들이 가진 견해를 받아서 종교개혁 때 까지의 견해 이기 때문에)그시대를 지나 루터와 칼빈 등,다른 개혁자의 해석은 다르다. 두 증인은 모세와 엘리야 다라고 한다.「삼하22:9,왕하1:19.시97:3,렘5:14」
이 두증인은 하나님이 힘을 주어서 물을 피로 변한 사실,땅을 쳐서 재난으로(11:6)변한 사실을 상징으로 볼 때,모세의 출애굽 때,행한 이적과 엘리야가 선지자로 나설 때 기도로 일어났던 일들을 돌아 본때, 모세가 가나안 입성전에 세상을 떠났는데 유대문서를 엘리야 처럼 모세도 승천 했다고 함.
왕하2:11,에 모세에 관한 외경이 있는데 모세도 에녹과 엘리야 처럼 승천 했다고 한다.(모세에 대한 예측(상상)===중간기의 책들이 상징적으로 보고 있다.
모세를 통해서 우리에게 주신 하나님의 말씀==모세오경,구약성경은 모세의 계시와 선지자 계시로 구성되어 있다. 모세는 구약에서 특별히 TORA를 주시고,선지자를 통해 선지서를 주셨다.엘리야는 선지자의 대표로 보고 모세는 율법의 대표로 본다.하나님의 말씀을 받아 요한이 계시를 쓸때,하나님의 말씀=TORA와 엘리야를 대표로 봤다고 함.
사실 모세 자신,엘리야 자신이 이 세상에 와서 증인이 되느냐? 아니면 상징적으로 두감람나무와 촛대가 해석되어야 하느냐?
주님이 변화산에 올라가셔서 모세와 엘리야를 만나신 것과 연관해서 본다.
모세와 엘리야가 변화산에 나타난 것 처럼 모세는 율법의 대표요,엘리야는 선지자들의 대표라고 하나님의 말씀이 대표한다.
교회가 하나님의 말씀을 가지고 계속적으로 전도한다.『마태24: 에서 계속 복음이 전파된다.
둘이라는 말= 두 증인
예를 들어서 (1)주님이 부활하신 후 두 천사가 증거함.
(2) 신명기에 증인은 언제나 두 증인을 요구한다.(신명기19:15)
이것이 그 배경이다.제자들에게 전도를 할 때 둘 씩 짝을 지어 보내심.특별한 증인이
사업하는 것이 아닐까?
계시록20장 말세론의 천년 동안의 결박에 따라 천년왕국의 견해가 다르다.
20:1---3의 해석을 어떻게 하느냐? 전 천년 역사적 전천년, 세대주의적 전천년.후천년, 무천년.
계시록20:1---3의 해석을 어떻게 하느냐에 따라서 각양의 견해가 달리 나타나게 되었다.
결박에 대한 신약의 견해
1,마13:30=죄수를 잡아 결박하는것.
2,막11:2- 4,눈19:30=나를 돌에,기둥에,이웃과 함께
결박 시킨다는 뜻
3,요한11:44, 19:40.=물건을 포장하는 뜻
(감옥 안에 )
4,개를 잡아 목에 고리를 달아 놓은 것(개줄)
5,상징적으로,신랑 신부 결혼의 근거가 전적으로 사랑하고 하나가 되는 의미.
『매는것과 놓아 주는것에 겸해서 사용한다.』 한 행동에서 같이 나타난다.
주님이 많은 이적을 행하심들과 (막 3:27)
강한자를 결박한후에 그집에 들어가 일을 한다.
마12:28.에 사탄의 악한 영을 쫓아내고 고쳐 주신 후,
두 형편이 나타난다. (1)사탄을 죄수처럼 잡으심으로 자유롭게 됨, 사탄을 천년 동안 묶어 민족을 이롭지 못하게 함.
평행법을 참고 할 때,문자적 해석을 할 까?
상징으로 해석을 할 까가 결정이 됨.
계시록 4:1절이하의 종말의 사건들(문자적으로봄==세대주의)
그러나 계시록을 평행된 사실로 보면 반복적인 사건이 됨으로 ,20장이 크라이막스가 된다.(1) 천년과 결박을 상징으로 해석 할 때, 무천년과 후천년설이 나타난다.
20장 4절 ff~~~5절
전천년의 견해,
시간적인 진전으로 볼 때,20:19에서 볼 때 주님의 재림과 20절은 재림후의 사건으로 본다. 재림때에 4절ff과 5~6절의 사건이 나타난다고 함.
죽은 성도들이 ,몸으로 부활하고 천년동안 주님과 왕 노릇한다.
천년동안 왕 노릇한 일을 5절에서 말한다.
4절 ff의 말이 ,5절의 첫 부활이란 말이 몸으로 부활한 상태이다.
4절에서 몸의 부활이란 말이,
5절의 말과 같이 해석이 된다.(성도의 몸의 부활에 대해)
이에 대한 무천년의 해석은 평행적이고,
영적,상징적 해석은 4절의 몸의 부활을 말하지 않고
1st,RESURRECTION=이는 예수그리스도의십자가에 달리심으로 하나님의 의를 만족해드리고 하나님이 무덤을 열고 다시 살려내신 그 부활을 말한다.사도요한이 계시를 받을 때,첫 부활이란 말을 사용한 것은 ,둘째 부활이 있기 때문에 사용한 것이다.
2st,resurrection 은 첫 죽음이 있기 때문에 둘째 사망이란 말이 나온다. 첫 죽음은 육신으로 죽는 죽음을 말한다. 영적인 죽음은 둘째 죽음이고 영원한 멸망을 말한다.
chiasm
1st resurrection ---2st resurrection
1st death -----2st death
(physical) (spiritual)
5절은 영적 부활, 믿음으로 말미암아 로마서 6장 =영적 부활 .
현실의 부활은 우리가 점점 하나님의 성품으로 ,하나님의 능력으로 살아감.
천년이란 말이 문자적이냐? 상징적이냐?에 대해서
계시록@0:3 ~ 5절
문자적해석,
___________________________________+____69주_________\ 재림 때 까지
재림으로 인해 천년 왕국이 시작된다고 봄.다니엘 (9:24-27)
무천년설 해석은 69주가 현시대 도 cover하고 70th는 마지막 한 주.
______________69주_________________+____70 th(3\2, 3\2)________
무천년설에서 다니엘 9장 27절에 대해 메시야적인 해석을 한 것이 예수님의 예루살렘을 향해 우시면서 예언하신 것을 A.D.7년의 로마에 의한 예루살렘의 멸망을 말한다.

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