목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ.본론
1. 전통적 기독교의 자연관과 그 문제점
1-(1) 비신화화(非神話化)
1-(2) 인간중심
1-(3) 구속사(救贖史)중심
2.근대 이후의 자연관의 이론적기반의 그 문제점
2-(1) 이분법적 사고
Ⅲ.결론
1.생태계 위기의 극복
1-(1) 이분법적 사유 방식의 지양
1-(2)자연의 신성성
Ⅱ.본론
1. 전통적 기독교의 자연관과 그 문제점
1-(1) 비신화화(非神話化)
1-(2) 인간중심
1-(3) 구속사(救贖史)중심
2.근대 이후의 자연관의 이론적기반의 그 문제점
2-(1) 이분법적 사고
Ⅲ.결론
1.생태계 위기의 극복
1-(1) 이분법적 사유 방식의 지양
1-(2)자연의 신성성
본문내용
의 극복을 위한 중요한 토대가 될 수 있다.
마지막으로 내 생각을 정리해보면 오늘날 무수한 자연 보호 운동이 벌어지고 있다. 자연 보호 운동은 단 시일 내에 이루어질 수 없으며 오랜 시일을 두고 교육과 훈련을 통해서만 가능하다. 이것이 바로 오늘 우리가 살면서 해야 교육이며 과제이다. 주지하다시피 지구는 하나 뿐이다. 단 하나 뿐인 지구에서 자연 보존을 위한 교육이야말로 인간과 자연의 연대성과 공익을 가르치는 사회의 기본 과제라고 하겠다. 생태계 위기를 극복하기 위해서 우리에게 가장 요청되는 실천적 사항은 생태계 위기를 발생시키는 인간의 욕망에 대한 절제라고 하겠다. 자연 지원의 남용과 고갈과 환경 오염은 인간의 무분별한 욕망 추구에서 발생한 것이다. 그러므로 생태계 위기를 극복하는데 있어서 무엇보다도 중요한 것은 우리가 일상 생활에서 절제와 금욕을 실천하는 것이다. 모든 종교에서는 인간의 과욕을 경계하고 인간으로 하여금 절제하는 삶을 가르쳐왔다. 니체가 말한 것처럼 인간은 본래 자기를 극복하도록 되어있는 존재이다. 인간은 본성적으로 절제하여야만 자기 자신의 건강을 지킬 수 있는 것처럼 인간은 자연 앞에서 자연과 더불어 절제된 삶을 살아야 할 것이다.
마지막으로 내 생각을 정리해보면 오늘날 무수한 자연 보호 운동이 벌어지고 있다. 자연 보호 운동은 단 시일 내에 이루어질 수 없으며 오랜 시일을 두고 교육과 훈련을 통해서만 가능하다. 이것이 바로 오늘 우리가 살면서 해야 교육이며 과제이다. 주지하다시피 지구는 하나 뿐이다. 단 하나 뿐인 지구에서 자연 보존을 위한 교육이야말로 인간과 자연의 연대성과 공익을 가르치는 사회의 기본 과제라고 하겠다. 생태계 위기를 극복하기 위해서 우리에게 가장 요청되는 실천적 사항은 생태계 위기를 발생시키는 인간의 욕망에 대한 절제라고 하겠다. 자연 지원의 남용과 고갈과 환경 오염은 인간의 무분별한 욕망 추구에서 발생한 것이다. 그러므로 생태계 위기를 극복하는데 있어서 무엇보다도 중요한 것은 우리가 일상 생활에서 절제와 금욕을 실천하는 것이다. 모든 종교에서는 인간의 과욕을 경계하고 인간으로 하여금 절제하는 삶을 가르쳐왔다. 니체가 말한 것처럼 인간은 본래 자기를 극복하도록 되어있는 존재이다. 인간은 본성적으로 절제하여야만 자기 자신의 건강을 지킬 수 있는 것처럼 인간은 자연 앞에서 자연과 더불어 절제된 삶을 살아야 할 것이다.