문화 기독교

본문내용

구약성서 전체에는 모든 지상 백성들을 구원하려는 하나님의 뜻인 선
교사상의 기초 가 구약전체에 일관해서 나타나 있으며, 하나님의 구원의
뜻은 신약성서에서 예수 그리스도 메시야의 고난을 통해서 성취되었다.
타문화 선교에 있어서 접촉점에 대한 연구
2. 문화와 선교(Culture and Missions)
B. 선교에 대한 이론적 고찰
2. 성서와 선교
b. 신약에서의 선교의 기초
신약성경은 구원의 복음을 온 세상에 알리는 선교의 책이다. 선교의 하
나님은 예수 그리스도를 이 세상에 보내셨으며, 또한 이 예수는 그의 제자
들을 세상에 보내시는 명령을 하신 후 승천을 하셨다. 승천 후 제자들이
요엘서의 예언 대로 성령에 충만하였으며, 이 성령은 선교의 영으로서 제자
들로 하여금 구원의 메시지를 온 세상에 전파할 수 있는 능력을 주었다.
신약의 4복음서는 선교적 설교의 산 기록으로 여기에서 예수님의 교훈에
나타나는 선교개념 자체는 구원에 대한 메시야적 기대로부터 주의깊고 조심
스럽게 파생되었음을 알 수 있다. 사도행전은 선교적 교회의 모델을 제
시하고 있는데 특히 그리스도께서 계속하여 성령을 부어주시는 기적중에 초
대 기독교 교회안에 거하심을 강조하고 있다. 바울의 서신서는 선교의 기록
이라 할 수 있는데 바울에게 있어서 모든 선교활동은 종말을 향하고 있
다. 즉 선교는 종말을 지향하는데 이 종말의 절정은 오직 미래의 시대에
가서야 이루어질 것이며, 세계사의 지평선 너머에서 되어질 것이다.
. 서론
한국에 있어서 기독교가 들어온지 200년이 넘었고 개신교가 들어온지도
100년이 넘었다. 그동안 한국 교회는 우리 나라의 운명과 함께 하면서 양
적인 팽창과 함께 자신의 위치를 굳혀왔다. 그러나 한국교회의 현장에 있
어서 실천신학에 대한 관심은 부족한 실정이었다는 것을 부인할 수 없다.
목회를 위한 기교가 아니라 진정 하나님의 선교 속에 교회가 나아가야 할
방향에 대한 물음은 적었던 것이다. 그래서 말씀에 의한 목회가 되지 못하
고 세상에 영합해서 물질적 축복에만 강조를 둔 교회 아닌 교회로 변해버린
실정이 되었다.
또한 한국교회에 나타난 현상은 지나치게 말씀에 치우쳐서 삶의 현장에서
오는 물음을 외면한 교회들이 있는가 하면, 상황 속에서 프락시스에만 관심
하고 있는 부류들이 양 극단의 대립을 이루고 있는 것이다. 이 둘은 서로
상호 보완적인 것이 되어야 함에도 불구하고 서로 조화를 이루지 못하고 있
는 것이다.
이러한 상황에서 이 글은 먼저 실천신학의 방법론을 말씀과 상황의 해석
학적 상호작용에서 찾아보고, 그 신학적 과제를 실천해야 하는 장(場)으로
서의 교회에 대해 정의해볼 것이며, 그 교회가 갖아야 하는 기능을 찾아볼
것이다. 이에 대한 신학적 근거로는, 폴 틸리히에서 트레이시에 이어지는
신학적 해석학의 문제를 정리해 볼 것이며 콜린 윌리암스와 몰트만의 교회
론에 입각한 교회의 모델을 찾아 볼 것이다. 성서적 근거로서는 말씀과 상
황의 변증법을 보여주는 요한복음을 택했으며, 목회적 상황은 하나님의 선
교가 이루어져야 하는 우리 현장이다.

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문화,   기독교