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본문내용

예상되는 효과는 발표하는자 우편에 있는이가 발표
ㄷ. 불만이 있을때는 어떻게 해야하나?
바. 예수님의 공격성은 어땠을까? (마21장, 마27:27-31)
사. 묵상하며 가슴속에 예수님 채우기
예수그리스도의 다시오심을 기다리는 우리는 다가올 위대한 승리를 예견하며 힘을 얻는다. 그 승리는 이미 현재의 시간에 앞당겨 와서 우리에게 은총을 주며 희망을 갖게한다. 우리가 그리스도를 위해 하는 모든 행위와 그 분을 위해 바치는 모든 힘은 바로 승리의 한 부분임을 깨달아야 한다. 그리스도께서는 나를 끌어당기고 계신다.
영광스럽게 되고 싶은 우리 자신의 욕구를 먼저 하나님의 영광을 위해 그리고 다른 모든사람을 위해 바쳐야 한다. 우리의 삶은 하나님의 영광을 위해 받은것이기 때문이다.
칼빈주의 예정론(Predestination)과 동양철학의 사주팔자가 갖는 연관성
선교학 2학기 김병호
1. 문제제기
장로교 교리가운데 예정론이 있다.
예정론의 진정한 의미는 접어두고서라도 예정론 하면 하나님께서 미리 다 정하셨음에 대 한 이해가 먼저 제기되고 있는상황이 예정론에 대한 전이해라 하겠다.
특히 장로교가 주를 이루고 있는 한국교회, 장로교와 존 칼빈, 존칼빈과 기독교강요, 기 독교강요와 예정론은 불가분리의 관계라 할수 있다.
사주팔자가 이렇다 .
4000년 이상 우리민족의 속가슴을 지배해온 사주팔자, 이는 인간의 모든 운명이 이미 정해진 것이요 그 운명이 사주팔자에 다 나와있는것이라 믿는다.
사주팔자의 전이해를 가지고 예정론을 이해하고 있지는 않는가?
그리스도인들이 무당집과 점집에 그토록 많이 가는 이유를 어디에서 찾아야 하는가?
이에 칼빈주의 예정론의 바른이해를 위해 사주팔자를 바로 바라보고 그 문제점과 한계 점 그리고 예정론과 연계할수 있는 부분을 찾아보려고 한다.
2. 가 설
가. 장로교인들은 예정론을 믿는다
나. 한국인들의식에는 사주팔자가 깊이 자리한다
다. 예정론과 사주팔자는 연관되는 공통점이 있다.
3. 연구범위와 자료
가. 본 연구는 기독교 사상의 큰 흐름가운데 칼빈주의를 택하고 그중에서도 예정론과 관련된 자료를 살펴볼 것이다.
나. 사주학은 기본 사주학과 사주학 비평을 중심으로 연구하며 사주학에 대한 비평도 할것이다.
다. 사주학연구의 자료는 동양철학에서 정리한 부분을 활용할것이다.
4. 방법론
가. 일차적으로 칼빈주의를 살핀후에 칼빈주의 예정론으로 연구를 구체화 하겠다.
칼빈주의 연구는 이미 많이 진행된 상태라 수월할 것이다.
나. 많은 사람들의 의식에서 칼빈주의 예정론이 잘못 작용되고 있음을 지적하고
칼빈주의 예정론이 갖고 있는 바른이해를 제시할 것이다. 이는 즉 신자와 불신자가 이미 정해졌다는 이해보다는 예수를 통한 구원의 예정이 열려졌다는 이해를 도모 할 것이다.
다." 사주학이 결정론이다" 는 이론은 장사 속의 이론이며 경향성임을 사주비평학을 통하여 제시할 것이다.
5. 선행연구와 이론
지금까지 칼빈주의 예정론 연구는 교회의 실정을 외면한채 이론적으로만 이루어졌다.
때문에 예정론에 대한 이해의 확산보다는 전문가들의 이해에만 그치고 있는 실정이다.
그러나 이미 연구된 자료가 충분하므로 이 예정론이 교회의 실정에 맞게 적용되는지
또한 상당한 작용을 하고 있는 사주학에 견주어 예정론이 갖는 우월성과 사주학이 갖는 한계와 문제점을 지적하게 될 것이다.
6. 예상되는 문제와 해결방안
가. 예정론과 사주학을 비교한 자료가 전무하다는 점
나. 오랜 역사와 많은 범위의 사주학을 예정론에 한하여 연구하기 때문에 갖을수 있는 사주학에 대한 이해가 비약되거나 좁아질 수 있다는 점
다. 예정과 사주는 사람의 일생과 관련되기에 관찰할 수 없고 증명할 수없다는 점.

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