패미니스트의 매매춘반대

목차

* 서 론

* 왜 매매춘이 문제시되는가
* 역사적, 간문화적 관점들
* 매매춘의 사회적 의미
* 현 상태 뒤집기

* 결 론

본문내용

녀의 노동에 대한 태도를 전복하기 위해서
할 수 있는 일을 무엇인가? 우리 사회의 상업적 성을 구조화하는 신념들을
전복하기 위해서, 여성 매춘부들은 성적 종속자가 아니라 성적으로 평등하
거나 우위의 역할을 맡아야 한다. 예를 들어서, 그녀가 고객이 어떤 서비스
를 얻을 수 있고, 어떤 조건 아래에서 그런 서비스를 얻을 수 있으며, 어떤
댓가를 지불해야 하는지를 결정할 수 있는 권위를 가지고 있다면, 그녀는
성적 전문가의 지위를 가질 수 있을 것이다. 그녀 자신을 성적 치료사로서
위치지우고 싶다면, 그녀는 자신을 인간의 성과 관련한 문제들을 해결할
수 있는 어떤 유형의 특별한 기술적 지식을 가지고 있다는 것을 나타낼 필
요가 있다. 다시 말하자면, 단지 경험이 있다는 사실만으로는 치료사나 전
문가로서의 자격을 만들기에는 충분하지 않다는 것이다. 그러나 만약 성산
업이 개혁되어서 모든 조건이 갖추어졌다면, 무엇이 매춘부의 노동을 진실
한 "성적 치료사"의 노동으로부터 구분시킬 것인가? 만약 그녀의 지식이
준합법적으로만 인정된다면 그녀의 노동은 의사의 노동과 같은 지위를 가
지게 될 것이다. 요약하면, 개혁과 폐지의 정치적 대안이 상호 배타적인 것
이 아니다: 만약 매매춘이 여성에게 억압적이지 않게 변형되었다면 우리가
지금 알고 있는 매매춘은 아니다.
결혼에 대한 관용이 근본적으로 여성종속의 통념에 근거한 것이라면, 매
매춘에 적용되는 주장이 여기에도 적용될 수 있다. 보봐르와 엥겔스를 포
함한 많은 이론가들이 매매춘처럼 결혼도 여성의 성적 종속을 포함한다고
주장한다. 예를 들어 보봐르에 따르면 "둘 다 성적 서비스이다; 한 명은 한
남자에 의해서 삶을 위해 고용되었고; 다른 한 명은 일한 분량에 따라 지
불하는 몇몇의 고객을 가지고 있다. 한 명은 한 남자에 의해 다른 사람들
로부터 보호받는다; 다른 한 명은 모든 사람에 의해 각각의 학대(포학행위)
로부터 방어된다." 덧붙여서, Lars Ericsson은 매매춘과 다르게 결혼은 경
제적 의존을 포함한다고 주장하였다.
그러나 결혼은 여성의 종속을 포함하지 않는 원칙에 입각해서 만들어질
수 있으므로, 우리는 결혼을 근본적으로 바꾸지 않으면서 이 제도의 억압
적 측면들에 도전할 수 있다. 예를 들어서, 간음하고자 하는 남성의 비윤리
적인 충동을 통제하고자 하는 욕구가 결혼이데올로기의 일부분이었지만,
이 관습을 합리화하는 핵심요소처럼 보이지는 않는다. 현재의 우리 사회에
서 결혼은 다른 가치와 신념-예를 들어서 경제적으로 부양하는, 오랜 기간
의 부모의 협력의 바람직함-들에 의해 합리화된다. 그러나 나는 성의 상업
적 제공을 합리화하고 지금 있는 대로의 산업을 실질적으로 바꾸거나 폐지
하지 않을 유해하지 않은 원리를 생각할 수가 없다. 상업적 성은 결혼과
달리 개혁할 가능성이 없기 때문에, 여성주의자들은 이의 수용의 토대가
되는 신념과 가치들을 침식시켜야 한다.
결 론
나의 분석이 옳다면, 매매춘은 사회적 탈선이거나 무질서가 아니라, 우리
사회의 모든 제도와 관행들의 토대의 일부를 형성하는, 잘 확립된 신념과
가치들의 결과이다. 따라서 사회의 모든 측면에서의 차별적 구조들을 극복
하기 위해 투쟁함으로써 여성주의자들은 매매춘을 유지하는 문화적 전제들
에 도전하는데 성공할 것이다. 다시 말해서, 매매춘은 특별한 해결책이 필
요한 것이 아니다; 그것은 여성주의자들이 여성들을 억압하는 신념과 관행
들의 패턴을 바꾸어 나가는데서 치유될 수 있다. 그러나 매매춘이 특별한
사회적 치유를 필요로 하지는 않지만, 지금 성산업을 비판의 대상으로 선
택함으로써, 중요한 전략적 상징적 여성주의 목표들을 이룰 수 있을 것이
다.
매매춘을 검토하면서, 나는 매매춘의 보편적 원인과 도덕적 특성들을 설
명할 수 있는 이론을 구성하려고 하지 않았다. 그러한 질문들은 매매춘이
의미하는 보편적 현상이 있으며 상업적 성은 항상 사회적으로 일탈된 것이
고 바람직하지 않다는 것을 전제한다. 대신 나는 현대 서구 문화에서의 상
업적 성의 의미에 대해 생각해보았다. 내 주장이 매매춘의 비범죄화의 논
의와 일치하지만, 나는 나의 고찰로부터 여성주의자들이 정치적으로 우리
사회에서의 매매춘에 반대할 정당한 이유를 가지고 있다고 결론을 내린다.
성산업을 유지하고 조직하는 원리들이 우리의 사회적 삶의 많은 영역에서
유해한 성별비대칭의 토대가 되는 것이기 때문에, 이 원리들을 집약하는
관행들을 용납하는 것은 여성에게 억압적이다.

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