본문내용
나는 통약불가능성에 대해 긍정적인 입장을 취하고 싶다. 통약불가능성이야 말로 우리를 파벌주의와 편협함으로 부터 벗어날 수 있도록 해주는 것이라며 통약불가능성의 의미를 폐쇄의 의미가 아닌 개방성의 의미로 해석하는 비주관적 상대주의에 전적으로 동의하는 바이다. 왜냐하면(앞서 나의 변화된 모습에서 언급하면서 이야기 한 것이지만), 모든 사람들의 주관은 그 사람의 역사성에 기초하는 것이며, 그 역사성은 우리 중 어느 누구도 다른 사람과 똑같은 개인적 역사를 갖을 수 없으므로 같을 수 없다. 따라서 우리는 그 누구에게도 나와 다른 주관이라고 대립 갈등 적대의 모습을 보여서는 안되는 것이다. 다시 말해, 개개인의 주관은 모두 다르고, 한점의 오류가 없는 지식 및 선택의 기준이란 존재할 수 없는 것이기 때문에 존중되어야 하는 것이다.
이러한 통약불가능성에 대해 긍정적인 입장을 취하면, 우리가 지식을 획득할 때 또는 상이한 문화나 이질적인 사회를 이해하고자 할 때, 그것들로부터 배울 수 있는 것이 타문화나 타자에 대한 이해 뿐만 아니라, 우리 자신이 갖고 있는 편견이나 선입견에 대해서도 보다 민감하고 비판적으로 이해 할 수 있다고 한다. 또한 지식을 배우는 것이 의미하는 바가 자신과 세계에 대한 보다 나은 이해를 추구하는 것이라고 할 때 교육에서 개방성, 자기성찰성, 그리고 주체성 함양이 요청되는 것이 바로 그런 까닭에서 연유한다고 한다. 이러한 자세는 앞으로 교사가 되려고 하는 나에게는 절실하게 필요한 자세이며, 그러한 자세를 나의 학생이 되는 사람들에게도 알려줄 수 있을 때가 바로 진정한 교육이 이루어질 수 있을 거라고 생각한다.
이러한 통약불가능성에 대해 긍정적인 입장을 취하면, 우리가 지식을 획득할 때 또는 상이한 문화나 이질적인 사회를 이해하고자 할 때, 그것들로부터 배울 수 있는 것이 타문화나 타자에 대한 이해 뿐만 아니라, 우리 자신이 갖고 있는 편견이나 선입견에 대해서도 보다 민감하고 비판적으로 이해 할 수 있다고 한다. 또한 지식을 배우는 것이 의미하는 바가 자신과 세계에 대한 보다 나은 이해를 추구하는 것이라고 할 때 교육에서 개방성, 자기성찰성, 그리고 주체성 함양이 요청되는 것이 바로 그런 까닭에서 연유한다고 한다. 이러한 자세는 앞으로 교사가 되려고 하는 나에게는 절실하게 필요한 자세이며, 그러한 자세를 나의 학생이 되는 사람들에게도 알려줄 수 있을 때가 바로 진정한 교육이 이루어질 수 있을 거라고 생각한다.
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