데카르트에 대해

목차

Ⅰ. 서

Ⅱ. 데카르트의 생애와 저작

Ⅲ. 데카르트의 사상
(1) 의심의 방법
(2) 나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.
(3) 확실성에로의 단계
(4) 물질과 물리학
(5) 정신과 육체

Ⅳ. 데카르트 사상의 영향

Ⅴ. 결

※참고문헌

본문내용

신경계통의 기계장치를 통해서 육체적 변화를 일으키는 영혼의 간섭 없이 행해지는 활동들이 있다. 그러나 일반적으로 사람의 육체에 가해진 물리적 자극은 기계적으로 송과선에 도달하고 송과선에 도달한 자극은 마음속에 감각을 일으키고 여기서 의지의 작용과 결정은 반대방향으로 송과선을 기점으로 하여 전신에 전달되고 마침내 외부 세계에까지 미치게 된다. 그러나 데카르트는 사춘기에 발생하는 송과선의 퇴화 현상에 관해서 납득할 만한 설명을 제공하지 못하고 있다.
Ⅳ. 데카르트 사상의 영향
데카르트의 영향 중 주요한 하나는 정신과 육체의 관계를 중심 문제로 다루었다는 사실이다. 물론 그의 심신상호작용설이 약점을 가지고 있었으나 데카르트의 이원론은 근대 철학에 있어서 거듭 문제되는 형이상학설의 하나임을 부인할 수 없는 것이었다. 데카르트의 유물론적 견해는 50년 뒤에 라·메트리에 의해「인간기계론」이라는 이론을 통하여 동물의 육체가 자동기계라는 주장 가운데서 그 영향을 찾아볼 수 있으나 실체로서의 정신을 부정한 점에 있어서는 반 데카르트적인 면을 보였다. 또 한편 데카르트의 유심론적 견해는 라이프니츠의 단자론에 의해 물질은 기상이라는 유심론으로 발전해 나갔다. 데카르트의 영향 중 다른 하나는 신의 존재 증명을 자연계의 존재를 증명하는 전제조건으로 삼았다는 것이다. 이는 세계에 대한 인식에서 신에 대한 인식에로 나아가는 종래의 순서를 뒤바꾼 것으로 인식론적 탐구의 출발점이 세계가 아니라 오직 자기 자신에 대한 인식과 같은 즉각적인 확실성이었으며 간접적인 방법으로 세계에 관한 지식에 접근하고자 하였다는 사실이다. 이러한 주관주의는 데카르트로 하여금 후세의 많은 철학자들을 회의주의에 빠뜨리는 결과를 가져왔으나 세계에 관한 그의 인식론과 형이상학에 있어서 경험의 유일한 소재는 이를 아는 의식의 상태라고 보고 직접적인 접촉을 거부하는 학설을 창설한 것으로 유명하였다.
Ⅴ. 結
이상으로 서양의 철학자 데카르트의 생애를 비롯하여 그의 기본사상과 영향까지 알아보았다. 강의 시간에도 교수님께서 데카르트의 사상에 대해 익히 알려주셔서 큰 거부감 없이 접할 수 있었지만 솔직히 이해하기 어려운 부분도 많았다. 그렇지만 이런 면이 철학이라는 학문의 특징이 아닐까? 언뜻 보기에는 정답인 것 같은 것이 다시 생각해 보고 심도 있게 분석하는 과정에서 오류를 발견하여 한 단계 발전한 이론을 만들어 낼 수 있기 때문이다. 이처럼 철학 사상은 언제나 새로운 과제를 안고 있고 그 과제를 해명하고 탐구하고 사색하는 과정을 거친다. 지금의 상황에 있어서도 이것을 변함없는 것이므로 우리는 항상 새로운 철학 사상을 얻기 위해 힘써야 할 것이다.
※참고문헌
「세계철학사 上」: 저자―쉬퇴리히
역자―하재창
발행인―신유정
발행처―배재서관
출판 년도―1990년 3월 10일 초판인쇄
1990년 3월 15일 초판발행
참고페이지―P406∼416
「위대한 철학자들」: 편자―영남철학회
발행인―지경원
출판사―이문출판사
출판 년도―1984년 3월 10일 인쇄
1984년 3월 20일 발행
참고페이지―P53∼65

키워드

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