칼바르트 기독론과 교회론

목차

1. 바르트의 역동적 기독론

2. 그리스도의 생애를 중심으로 본 바르트의 기독론
2-1. 예수님의 탄생에 대한 바르트의 기독론
2-2. 예수 그리스도
2-3. 고난과 죽음
2-4. 예수님의 부활

3. 바르트의 그리스도론 (속죄론을 중심으로)
3-1. 하나님의 판단
3-2. 하나님의 지시
3-3. 하나님의 부르심

4. 바르트의 교회론
4-1. 교회의 기능으로서본 교회론
4-1-1. 교회의 선포
4-1-2. 회개하는 장소로서의 교희

참고자료

본문내용

되는 것이다. 죽음에 직면했던 인간은 다시 새 생명을 그리스도 안에서 얻게 된다. 이것이 바르트의 변증법요 그리스도론이다.
4. 바르트의 교회론
바르트의 교회론은 하나님의 말씀의 선포와 관련지어 설명할 수 있다.
바르트는 인간의 모든 이야기가 곧 하나님에 관한 말은 아니라고 주장한다.' 물론 하나님은 우리 의 주가 되시며 우리 인간과 모든 현실과 진리는 하나님으로부터 와서 하나님으로 돌아가기 때문에 인간의 모든 이야기가 하나님에 관한 이야기라고 볼 수 있다. 그러나 인간과 그의 현실은 타락 이전의 세계, 영광의 나라에 있는 것이 아니라 타락한 세계속에 있다. 그러므로 거룩과 세속, 죄와 은혜는 엄격히 구분되어야 하며 인간의 모든 세속적인 이야기가 곧 하나님에 관한 이야기라고 볼 수 없다.' 라고 본다.
물론 인간은 하나님에 관하여 이야기할 수 있다. 그러나 그 이야기 안에서 하나님이 존재하시지 않고 역사하시지 않으시면 그 이야기는 하나님에 관한 이야기가 될 수 없다는 것이다.
교회의 선포는 예수그리스도께서 인간의 존재를 교회안에 있는 존재로 성화시키며 인간의 이야기를 하나님에 관한 이야기로 성화 시킨데 근거를 둔다.
4-1. 교회의 기능으로서본 교회론
4-1-1. 교회의 선포
교회의 선포에는 두가지가 있다.
첫째 설교
설교는 "오늘 여기에서 우리가 기아려야 할 하나님의 계시와 화해와 소명과 약속을" 성서에 기록되어 있는, 계시에 대한 증거의 한 부분을 설명하는 형식으로 이루어지는 선포의 형태이다. 설교자가 말하는 설교는 하나님의 말씀 자체가 아니라 "그의 약속의 반복", 곧"보라, 내가 언제나 너희와 함께 있으리라. "는 약속의 반복이다. 그것은 통고이다. 이 통고는 하나님이 교회에게 주신 약속의 반봇가이다. 그러므로 그것은 ""성서의 해설"일 수밖에 없다. 성서를 해설하는 이 선포의 사건 속에서 "하나님과 인간의 구체적이고 현재적인 대칭"이 다시 현실화되어야 한다. 종합적으로 말하여 "소명, 약속, 성서해설, 현실성이 설교의 개념의 기본적인 규정이다.
둘째 성례전
카톨릭에서는 성례전의 교회로 자처하지만 바르트는 성례전은 설교를 위하여 있는 것이지 설교가 성례전을 위하여 있는 것은 아니다 라고 말한다.
4-1-2. 회개하는 장소로서의 교희
바르트는 교회를 회개하는 장소로 보았다. 그러므로 교회가 아무리 부복한 곳이 많아도 진실된 교회를 만들기 위해서 노력해야 된다. 왜냐하면 우리라는 자체는 큰 보이는 교회를 구성하고 있는 일부분이기 때문이다. 주)이성주 {현대신학 제1권] (서울 : 문서선교 성지원,1994) p.413
참 고 자 료
바르트에서 몰트만까지 김영한 저
박윤선[바르트의 교의학에 나타난 신론, 그리스도론 성령론](광주:장로교호남신학교편 1983)
이성주 현대신학 제1권 [서울 : 문서선교 성지원 1994]
윤성범,[칼 바르트], (서울:대한기독교서회,1993)
김애영. [칼 바르트 신학의 정치.사회적 해석] (서울:대한기독교서회,1991)
윌리암 E.호르텐 저, 장영태 역[개신교 신학입문] (서울:보이스사,1990)

키워드

바르타,   교회론,   조직신학,   칼바르트,   기독론,   그리스도