장이론과 인도철학

목차

Ⅰ. 서 언

Ⅱ. 장의 개념
1. 물리학적 측면
2. 철학적 측면

Ⅲ. 장이론의 발전
1. 고전물리학과 현대물리학
2. 철학과의 관계
3. 인도철학과의 관계

Ⅳ. 결 어

Ⅴ. 참고 문헌

본문내용

Ⅱ. 장(場, Field, 마당)이란 무엇인가?
1. 물리학적 측면
뉴턴 역학은 천체의 운동은 물론 바람이나 물의 흐름 같은 유체의 운동, 바다의 파도나 소리 같은 파도의 전파 등 거의 모든 현상을 계산하고 설명할 수 있는 것처럼 보였으며, 따라서 무엇이든지 뉴턴의 역학적 개념으로 이해하려고 시도하는 것은 당연한 일이었다. 뉴턴 자신은 역학과 함께 광학의 연구도 많이 했는데, 빛을 작은 미립자의 흐름으로 보아 역학적 광학이론을 주장 했었다. 빛의 본성이 역학적 입자인가 아니면 파동인가 하는 문제는 오랜 세월이 흐른 후, 19세기에 영(T Young. 1773-1829)이 빛의 간섭효과를 찾아 냄으로써 파동으로 굳어지게 되었고, 따라서 뉴턴 역학체계 밖의 현상임이 차차 드러나기 시작했다. 이후 전자기의 이론이 맥스웰(Maxwell, James Clerk 1831-1879)에 의해 확립되면서 빛이 전자기장의 파동이란 사실이 밝혀졌다.
그러나 이때까지도 뉴턴 역학이 위세를 떨치고 있었기 때문에 전자기장의 파동이 전파해 나갈 매질이 무엇인가를 찾는 일이 큰 과제였다. 이는 소리의 파동이 공기를 매질로 하여 전파하고, 파도는 물을 매질로 하여 존재하는 것과 같이 빛도 매질을 필요로 한다고 생각되었던 것이며, 이 가상적 매질을 에테르라 불렀었다. 이것은 뉴턴 역학적 세계관에 있기 때문에 요구되는 관념적 존재에 불과하며, 더 넓은 자연관을 획득함으로써 파동의 역학적 매질이 불필요한 존재임을 후에 알게 되었다. 전기와 자기도 고대 희랍시대부터 이미 알려져 온 현상이었지만 18세기에 이르러서야 근대 과학적 연구가 시작되었고, 19세기에 맥스웰(Maxwell, James Clerk)에 의하여 전자기장론으로 정립되기에 이르렀다. 이 이론이 정립됨으로써 전기와 자기라는 전혀 달라 보이는 현상이 근원적으로 하나임이 밝혀졌고, 나아가 앞에서 말한 바와 같이 빛은 전자기 현상의 일부임 까지 알게 되었다. 전자기장론에는 뉴턴 역학체계에는 없는 중요한 새로운 개념이 들어있는데 장

키워드

장이론,   인도철학,   고전물리학,   현대물리학,   장의 개념,   철학