목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 베르나르두스의 생애와 활동
Ⅲ. 시토회와 베르나르두스 - 클루니회와의 비교를 통해
Ⅱ. 베르나르두스의 생애와 활동
Ⅲ. 시토회와 베르나르두스 - 클루니회와의 비교를 통해
본문내용
되어 결국 부의 축적이 부패를 불러오게 된다.
하딩 때 시토회에 왔던 유명한 사람이 바로 베르나르두스이다. 1113년 베르나르두스가 시토회에 들어와서 시토회의 명성을 날리게 되는데, 그는 성서와 교부에 대한 연구를 하였고 세네카와 같은 고전철학자에 대해서도 연구하였다. 그는 책들에서보다 자연에서 더 많은 것을 배울 수 있다고 주장하였으며, 그는 설교가로 유명했다.
여기서 베르나르두스의 신학사상 알아보면, 한마디로 신비주의라고 할 수 있다. 베르나르두스가 말한 신비주의적 명상의 3단계는 Consideration이라는 아직까지 생각하는 자신과 생각의 대상이 분리되어 있는 단계, 즉 내가 신을 생각하는 단계와 Contemplation이라는 내가 신에 참여하는 단계, 그리고 Excessus라는 자기를 초월하되 자기를 잃지 않고 자기를 초월하는 단계이다.
이러한 베르나르두스의 신비주의는 한마디로 그리스도 신비주의라고 말할 수 있다. 그리스도의 인성 안에는 그의 신성이 나타나있다. 그리스도의 삶은 겸비와 사랑의 삶이었다. 그래서 그리스도의 겸비와 사랑의 삶에 참여함으로 그리스도에 참여하고, 그리스도를 통해 하나님에 참여하는 신비주의가 베르나르두스의 신비주의였다.
하딩 때 시토회에 왔던 유명한 사람이 바로 베르나르두스이다. 1113년 베르나르두스가 시토회에 들어와서 시토회의 명성을 날리게 되는데, 그는 성서와 교부에 대한 연구를 하였고 세네카와 같은 고전철학자에 대해서도 연구하였다. 그는 책들에서보다 자연에서 더 많은 것을 배울 수 있다고 주장하였으며, 그는 설교가로 유명했다.
여기서 베르나르두스의 신학사상 알아보면, 한마디로 신비주의라고 할 수 있다. 베르나르두스가 말한 신비주의적 명상의 3단계는 Consideration이라는 아직까지 생각하는 자신과 생각의 대상이 분리되어 있는 단계, 즉 내가 신을 생각하는 단계와 Contemplation이라는 내가 신에 참여하는 단계, 그리고 Excessus라는 자기를 초월하되 자기를 잃지 않고 자기를 초월하는 단계이다.
이러한 베르나르두스의 신비주의는 한마디로 그리스도 신비주의라고 말할 수 있다. 그리스도의 인성 안에는 그의 신성이 나타나있다. 그리스도의 삶은 겸비와 사랑의 삶이었다. 그래서 그리스도의 겸비와 사랑의 삶에 참여함으로 그리스도에 참여하고, 그리스도를 통해 하나님에 참여하는 신비주의가 베르나르두스의 신비주의였다.
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