불교사회복지의 이해

목차

Ⅰ. 불교사회복지란 무엇인가?
1. 불교사회복지의 의미와 개념
2. 불교사회복지의 사상
3. 불교사회복지의 역사
4. 현대사회에서 불교사회복지의 의의

Ⅱ. 불교사회복지의 현안문제
1. 불교사회복지의 주체
2. 불교사회복지의 대상
3. 불교사회복지의 방법

Ⅲ. 불교사회복지를 위한 중점사업과 전망
1. 사회복지시설 설치·운영
2. 화장 및 납골시설 설치
3. 자원봉사센타 운영
4. 불우이웃 결연 및 후원사업

Ⅳ. 결 론

본문내용

같은 사회복지의 변화 과정에서 개신교와 카톨릭에서는 적극적인 선교활동과 병행하여 각종 사회복지사업에 참여하므로써 사회복지의 선도적 역할을 담당하고 있음은 물론 사회복지사업을 통한 하나님의 말씀을 전파하므로써 단기간내에 괄목할만한 성장을 거듭하고 있으며 사회각계에서 그들의 목소리를 높이고 있는 실정이다.
이에 반해 불교계는 1,600여년의 유구한 역사와 전통을 가지고 있으면서도 참선을 중요시 하고 속세의 일에 관여하지 않는 종교적인 성격 탓으로 대중과 함께 할 수 있는 여건을 조성하지 못했고 사회복지분야에 있어서도 개신교나 카톨릭에서 벌이는 있는 활동에 휠씬 못 미치고 있는 실정이다.
이에 국민 모두에게 불교사회복지의 올바른 인식을 심어주므로써 불교의 교세확장을 위한 교두보를 마련하고 국민과 함께 하는 불교, 대중속에서 실천하는 불교상을 정립하여 올바른 국민의식을 함양시켜 가야할 시점에 와 있다.
결연사업은 전국의 불교 관련 사회복지시설에 수용되어 보호받고 있는 피수용보호자와 가정에서 보호를 필요로 하는 무의탁노인,소년소녀가장,모자세대(부자세대 포함),장애인 등을 조사하여 각 사찰별로 1인을 선정하여, 후원금 및 물품을 전달하고 자매결연을 통해 정기적인 방문을 실시함을 골자로 한다.
가. 후원자 모집 내용 : 1) 기금후원 - 정기 후원자 : 1인 월1만원이상의 결연 후원자
부정기 후원자 : 기간에 구애받지 않고 일시불 후원
2) 물품후원 - 학용품 또는 생활용품 지원
3) 자매결연 - 정기적으로 방문하여 상담 및 가사 돌보기 등 봉사
4) 후원자 접수 - 가입 신청서,전화신청,서신신청 방문 등의 경로 를 통하여 가입한 후원자에게는 고유번호를 부여함
(고유번호는 재단을 통하여 신청한 후원자 및 희망사 찰에 한함)
나. 후원자 관리 : 1) 재단에서 접수된 후원자는 각 사찰로 인계하되(후원금 납입처 포함) 후원자 관리는 재단과 사찰이 병행함
2) 감사의 편지·소식지 발송(재단 및 각 사찰)
3) 결연후원증 발송(재단에서 모집한 후원자 및 희망 사찰에 한함)
4) 결연 수원자가 보내는 인사편지 발송(각 사찰에서 유도)
5) 3개월 이상 미송금 후원자는 전화 및 서신을 통해 후원의사 재확인 (사찰에서 요청시 재단에서 확인)
6) 년1회 후원자와 결연자가 함께하는 행사를 가진다.
7) 년2회 수원자들의 변화과정을 보고서로 작성하여 발송
다. 수원자 조사 : 1) 전국의 불교 관련 사회복지시설에 수용중인 사람
2) 전국의 불교 관련 이용시설(사회복지관 등)을 이용하는 사람 중
자활능력이 없는 사람
3) 사찰 인근에 기거하면서 자활능력이 없는 사람
4) 사찰에서 직접 수원자 및 후원자를 결연시키는 것을 원칙으로 하되 필요시 재단으로 수원신청을 하도록 함(수원자 인적사항 포함)
라. 수원자 관리 : 1) 수원자 개인화일 관리 : 수원자의 사진 및 신상 정보 기록
2) 신규 시설입소자 및 신규 재택보호자는 각 시설 및 사찰별로 신 청 받음
3) 퇴소 및 사망,소재 불명 수원자의 실태는 매월 사찰에서 확인하 여 재단으로 보고( 신규결연자 인적사항 포함)
마. 자료관리 : 1) 후원자별 통계 : 후원자의 성별,연령별,지역별,직업별 통계
2) 수원자별 통계 : 수원자의 성별,연령별,지역별,분야별 통계
3) 월 별 통계 : 후원자 총인원, 수원자 총인원, 월간 후원·수원
신청자 인원 파악
4) 후원자 및 수원자 통계는 재단에서 추진한 결연자와 사찰 자체에 서 결연시킨 것을 구분하여 작성
바. 후원금 관리 : 1) 후원을 하고자 하는 사찰 및 후원자에게는 회원가입신청 서, 감사의 편지, 수원자 소개서, 지로용지를 발송함
2) 접수된 후원금은 수원자·후원자별로 입금내용을 기재하고 입금내역을 재단 회지를 통해 홍보함
3) 접수된 후원금은 개인 통장으로 입금시키는 것을 목적으로 하되 수원자를 정기방문하는 경우 해당 사찰의 감독하에 후 원금을 직접 전달함
4) 수원자가 시설 수용자인 경우 시설장이 후원금 사용을 통제 관리하도록 하고 사용내역을 재단으로 보고하도록 함
Ⅳ. 결 론
이제까지 불교사회복지란 무엇인가에 대한 주제로 불교사회복지의 개념과 현대사회에서 불교사회복지가 가지는 의의 그리고 불전에 나타나 있는 불교사회복지의 사상과 삼국시대 이래 역사에 관한 고찰을 해 보았다. 이에 따르면 불교사회복지란 것이 학문적으로 독자적인 영역을 확보하지 못하고 있음은 사실이지만 불교가 복지 아닌 것이 없고 역사적으로도 불교계 사회복지활동이 다양한 방법으로 지속되었음을 알 수 있다. 다만 과거의 불교복지활동이 학문적인 뒷받침이 없이 산발적이고 개별적으로 이루어져 왔기 때문에 불교사회복지의 정체성 확립이 어려웠고, 스님 개인의 의해 활동단체의 존폐가 좌우되는 경향이 많아 단체의 활동이 연속성을 가지지 못하였다
이에 불교사회복지 전문가 양성을 위한 교육기관의 증설과 교육기회를 확대하고, 불교사회복지 실천을 위한 구체적인 사례발굴 및 프로그램 개발에 박차를 가하며, 불우이웃결연운동과 자원봉사센타 개설 운동을 사찰마다 전개하는 등 보다 구체적인 조사·연구가 병행되어야 할 것이다.
이제 21세기를 몇년 남겨놓지 않은 시점에서, 사회여건의 변화속에 복지정책 및 복지활동의 유형도 다양해 지고 있고 복지욕구에 대한 기대치도 높아져가고 있는 시점이므로 불교사회복지의 정체성 확립을 위한 노력과 불교의 사회복지 활동 참여확대를 위한 인식의 전환이 필요하다 하겠다.
참 고 문 헌
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중앙승가대학 불교사회복지연구소. 불교사회복지연구소 설립1주년 기념 학술심포지움
자료, 1994.

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