목차
Ⅰ. 연극의 발생
Ⅱ. 연극의 특징
Ⅲ. 연극의 이유
Ⅳ. 변천하는 연극 (서구를 중심으로)
1. 고대의 연극
2. 중세와 그 후의 연극
3. 프랑스의 신 고전주의
4. 근대의 연극
5. 현대의 연극
Ⅱ. 연극의 특징
Ⅲ. 연극의 이유
Ⅳ. 변천하는 연극 (서구를 중심으로)
1. 고대의 연극
2. 중세와 그 후의 연극
3. 프랑스의 신 고전주의
4. 근대의 연극
5. 현대의 연극
본문내용
주의 연극은 또한 연출자라는 새로운 직업의 연극인을 탄생케 하였다. 과거에는 연출자라는 직업이 없었다.연출자의 기능은 점차 확대되어 고오든 크레이그 같은 연출자를 초예술가라고 부를 정도로 지나친 비중을 차지하게 되기도 했다.
그러나 사실주의 연극도 인간의 용솟음치는 욕망을 다 충족 시키기에는 미흡하다는 사실을 사람들은 느끼기 시작하였다.
5. 현대의 연극
사실주의 연극이 사진을 찍듯이 사실을 그대로 무대에 재현하였지만 결국 표면적 사실에 그칠 뿐 인간심리 깊숙이 묻혀있는 자아를 표현하기에는 미흡하다는 불만이 생기게 되었다. 강한 자아나 강력한 욕망을 표현하기 위해서는 사실을 과장하고 전도하는 수법을 쓸 때 가능하다.
이렇게 해서 생긴 것이 표현주의 연극이다. 아우구스트 스트린드베리에 의해 시도된 표현주의는 미국의 극작가 유진 오니일에 이르러 완성되었다.
우리는 현대연극에 많은 자극을 준 서사극을 말하지 않을 수 없다. 사실주의 연극에서는 무대에 전개되는 모든 것이 연극이 아니라 사실 그대로라고 강조한다. 그러나 그것은 어디까지나 허구이며 환상속에 세워진 조작에 불과하다고 믿는 것이 서사극을 주장하는 사람들의 의견이다.
유젠느이오네스코의 《대머리 여가수》 사무엘 베케트의 《고도를 기다리며》를 보면 현재의 인간이 그처럼 비참할 수 없다. 그러나 무대에 나타나는 상황이나 인간은 한없이 우스꽝스럽다. 이제 인간이 자신의 감정이나 의사를 표현할 수 있는 방법은 즉각적으로 반응을 보이는 몸짓이나 감탄사 내지는 기성밖에 없다.
20세기 후반에 들어선 연극을 말할 때 영화나 TV를 무시할 수 없다. 연극에서 파생되었다고 생각되는 영화나 TV는 그들이 같는 메카니즘으로 해서 연극이 못하는 일까지 처리에 나가고 있다. 재미있거나 감동적인 이야기의 전개와 클로즈업의 수법도 갖고 있다. 재미있는 이야기를 능사로 알던 연극의 시대는 이미 지났는지도 모른다 그렇다고 해서 연극의 결말을 운운한다면 그것은 지나친 생각이다. 연극은 본래 허구적인 이야기를 위해 생긴 것을 아니다. 연극이 이야기를 말하는 구실을 했다면 그것은 연극이 오락으로서 편파적으로 이용되었기 때문일 것이다.
이 기회에 연극의 본래의 목적을 찾고자 하는 노력이 일단이 보이기 시작한다. 이러한 운동이 오늘날 총체연극이다. 허구를 위해 재미있는 이야기를 보이기 위해 연기자 연출가 장치가 조명가들이 종속적인 위치에서 협조하는 과거의 연극을 지양하고 모든 예술 요소가 동일한 비중을 갖고 총체적인 의식적 형식을 강조해 보자는 운동을 말한다.
모든 예술이 그렇듯이 연극도 사회와 시대의 역사의식에 민감하게 반응을 보이며 변해간다. 오늘날의 세계를 우리는 혼돈이나 분화라는 말로 표현한다. 사회와 가장 밀접하고 그 현상에 대해 민감한 것이 연극이라면 오늘날의 연극이 혼돈을 거듭하고 여러 형식으로 분화되고 세분되는 것은 당연한 일이다. 그러나 가장 오랜 역사를 갖고 있는 것이 연극이며 앞으로도 인류의 역사와 더불어 무궁하게 이어져 나갈 것이 또한 연극이라는 사실을 확신한다.
참고문헌
연극의 이해(처음∼58쪽)
그러나 사실주의 연극도 인간의 용솟음치는 욕망을 다 충족 시키기에는 미흡하다는 사실을 사람들은 느끼기 시작하였다.
5. 현대의 연극
사실주의 연극이 사진을 찍듯이 사실을 그대로 무대에 재현하였지만 결국 표면적 사실에 그칠 뿐 인간심리 깊숙이 묻혀있는 자아를 표현하기에는 미흡하다는 불만이 생기게 되었다. 강한 자아나 강력한 욕망을 표현하기 위해서는 사실을 과장하고 전도하는 수법을 쓸 때 가능하다.
이렇게 해서 생긴 것이 표현주의 연극이다. 아우구스트 스트린드베리에 의해 시도된 표현주의는 미국의 극작가 유진 오니일에 이르러 완성되었다.
우리는 현대연극에 많은 자극을 준 서사극을 말하지 않을 수 없다. 사실주의 연극에서는 무대에 전개되는 모든 것이 연극이 아니라 사실 그대로라고 강조한다. 그러나 그것은 어디까지나 허구이며 환상속에 세워진 조작에 불과하다고 믿는 것이 서사극을 주장하는 사람들의 의견이다.
유젠느이오네스코의 《대머리 여가수》 사무엘 베케트의 《고도를 기다리며》를 보면 현재의 인간이 그처럼 비참할 수 없다. 그러나 무대에 나타나는 상황이나 인간은 한없이 우스꽝스럽다. 이제 인간이 자신의 감정이나 의사를 표현할 수 있는 방법은 즉각적으로 반응을 보이는 몸짓이나 감탄사 내지는 기성밖에 없다.
20세기 후반에 들어선 연극을 말할 때 영화나 TV를 무시할 수 없다. 연극에서 파생되었다고 생각되는 영화나 TV는 그들이 같는 메카니즘으로 해서 연극이 못하는 일까지 처리에 나가고 있다. 재미있거나 감동적인 이야기의 전개와 클로즈업의 수법도 갖고 있다. 재미있는 이야기를 능사로 알던 연극의 시대는 이미 지났는지도 모른다 그렇다고 해서 연극의 결말을 운운한다면 그것은 지나친 생각이다. 연극은 본래 허구적인 이야기를 위해 생긴 것을 아니다. 연극이 이야기를 말하는 구실을 했다면 그것은 연극이 오락으로서 편파적으로 이용되었기 때문일 것이다.
이 기회에 연극의 본래의 목적을 찾고자 하는 노력이 일단이 보이기 시작한다. 이러한 운동이 오늘날 총체연극이다. 허구를 위해 재미있는 이야기를 보이기 위해 연기자 연출가 장치가 조명가들이 종속적인 위치에서 협조하는 과거의 연극을 지양하고 모든 예술 요소가 동일한 비중을 갖고 총체적인 의식적 형식을 강조해 보자는 운동을 말한다.
모든 예술이 그렇듯이 연극도 사회와 시대의 역사의식에 민감하게 반응을 보이며 변해간다. 오늘날의 세계를 우리는 혼돈이나 분화라는 말로 표현한다. 사회와 가장 밀접하고 그 현상에 대해 민감한 것이 연극이라면 오늘날의 연극이 혼돈을 거듭하고 여러 형식으로 분화되고 세분되는 것은 당연한 일이다. 그러나 가장 오랜 역사를 갖고 있는 것이 연극이며 앞으로도 인류의 역사와 더불어 무궁하게 이어져 나갈 것이 또한 연극이라는 사실을 확신한다.
참고문헌
연극의 이해(처음∼58쪽)
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