환경과 철학

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시간은 짧아지고 교통수단을 타고 다니는 시간이 더 길다. 물론 이러한 인공문명과 인공적 생활양식을 통하여 인간의 삶이 편리해진다는 사실을 우리는 부인할 수 없다. 그러나 인간의 삶이 편리해진다는 사실을 오늘 우리는 피부적으로 느낄 수 있다. 인간이 자연의 세계로부터 분리되면 분리될수록 인간의 삶은 메마르게 되고 정서적으로도 빈곤해진다.
기독교 생태윤리의 정립은 기독교 윤리의 최고 규범인 사랑을 토대로 형성되어야 한다. 그러나 기독교의 사랑을 근거로 생태윤리를 전개한다는 것은 엄청나게 힘든 일이다. 생명살상은 필요악처럼 보이기 때문에 기독교의 사랑을 생태계에 적용한다는 것은 불가능한 것처럼 보인다. 하지만 두 가지 대안을 내놓을 수 있다. 첫 번째로 사랑을 직접자연에 적용하는 것이고 둘째는 사랑의 직접적용이 불가능하므로 정의라는 중간공리를 통해 사랑을 실현시키는 것이다.
철학이 많은 성취를 이루었음에도 불구하고, 그것은 서구 문명 전체를 통틀어서 환경보호사상의 기초를 제공하는데 계속 실패하였다. 이 실패는 철학의 모든 주요한 분야인 형이상학, 인식론, 윤리학, 사회정치철학, 과학철학, 그리고 미학 등에 걸쳐서 확산되었고, 특히 그리스 형이상학에서 물리적 물질에 부여된 영원성과 파괴되지 않음의 개념으로 인하여, 많은 서구인들이 환경보호적 관점에서 사고하는 것은 오늘날에도 쉽지 않다. 그러나 환경보호 사상에 대한 이러한 문제가 쉽게 파악됨에도 불구하고 오늘날 철학자들은 앞에서 설명한 것을 아무런 논거 없이 부인하는 경향이 있어 환경에 대한 문제고려에 많은 어려움을 겪고 있는 실정이다.
현재의 환경운동이 일어나기 전에 이 운동과 공통된 관심을 많이 가진 대중으로서의 진보적인 환경보전운동이 있었다. 현재의 환경정치에서 진보적인 보전운동이 갖는 궁극적 중요성은 환경운동과의 유사성이나 선구적 운동이라는 중요성 이상의 것이다. 환경운동은 환경의 질의 향상을 추구하는 조직체로서 간주될 수 있다. 이 운동은 세 개의 주요한 부분으로 구성된다. 즉 1) 전국적인 단체로서, 그 가운데 많은 것은 1960년대에 환경주의가 고양되기 이전에 형성된 단체 2) 지방의 생태운동단체, 일반적으로 하나의 지역사회, 혹은 하나의 대학에 근거지를 두는 단체 3) '제도적 운동조직'등으로서 환경에 관한 법률을 집행하는 역할을 담당하는 정부기관 등이다. 따라서 정부기관의 환경주의자는, 환경주의자들과 그것에 반대하는 집단, 예컨대 조직노동자나 기업, 기타의 정부기관과의 사이를 번번히 조정하지 않으면은 안되었다. 이와 같이 환경오염이나 자원고갈의 문제는 사회적으로는 아직 해명되지 않지만, 전세계에서 지금 큰 관심사가 되었다. '지구의 친구' 와 같은 단체는 적정기술과 그것에 의해 태양이나 바람으로부터 직접 에너지를 얻는 작은 분산된 주거공간에서의 생활의 질에 주목하기 시작하였다. 그리하여 무엇보다도 환경운동은 인간사회에서 불평등이나 사회적 불공정이라는 문제를 악화시키니 않고 우리들의 생명계의 다양한 종에의 배려를 지향하고 있으며, 앞으로도 운동의 범위를 넓혀갈 것이다.

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