방통대 신화의세계 2025년 1학기 중간과제 - 호메로스의 오뒷세이아

소개글

방통대 신화의세계 2025년 1학기 중간과제 - 호메로스의 오뒷세이아에 대한 보고서 자료입니다.

목차

방통대 신화의세계 2025년 1학기 중간과제

1. 작품 개요

2. 9-12권 줄거리 요약
① 9권: 외눈박이 괴물과의 대결
② 10권: 마법과 불신의 섬
③ 11권: 저승의 여정
④ 12권: 세이렌, 괴물, 그리고 신의 경고

3. 본인의 감상과 해석

4. 참고문헌

본문내용

행위는 단순한 생존 본능을 넘어 신의 권위를 부정하는 행위로 간주되며, 그 결과 제우스는 배를 침몰시키고 모든 부하를 죽인다. 오뒷세우스는 홀로 살아남아 표류하다가 칼립소의 섬에 도달한다.
이 장은 인간이 신의 질서와 명령을 무시할 때 겪게 되는 파국, 그리고 절망 속에서도 살아남는 자의 고통과 죄책감을 중심으로 전개된다. 오뒷세우스는 신들로부터 외면받고, 동료도 잃은 상태로 긴 침묵의 시간을 보내게 된다. 그러나 이러한 상실과 고난은 그를 더 강인하고 성숙한 인간으로 만든다. 12권은 오뒷세우스의 육체적 고난과 정신적 고뇌가 절정에 달하는 장으로, 그의 진정한 인간성과 내면의 귀향을 상징한다.
3. 본인의 감상과 해석
『오뒷세이아』 9~12권을 읽으며 가장 강하게 느낀 것은, 이 이야기가 단순한 영웅의 모험담이 아니라 \"인간다움의 본질\"을 탐구하는 서사라는 점이다. 오뒷세우스는 그리스 신화 속 전형적인 영웅처럼 보이지만, 그의 여정에는 실패, 회한, 교만, 후회, 고통, 그리고 무엇보다 \'귀향에 대한 갈망\'이라는 매우 인간적인 감정이 가득하다. 특히 9권에서 폴뤼페모스를 속이는 장면은 그의 재치가 빛나는 순간이지만, 그 직후 자신의 이름을 외치며 자만심을 드러낸 순간부터 비극이 시작된다. 이 장면을 통해 나는 인간이 아무리 지혜롭고 현명할지라도, 한순간의 자만이 큰 고통을 불러올 수 있다는 사실을 다시금 느꼈다. 오뒷세우스는 단순한 영웅이 아닌, 인간의 이중성을 지닌 존재이다.
가장 인상 깊었던 부분은 11권에서 오뒷세우스가 저승을 방문해 아킬레우스를 만나는 장면이었다. 죽은 아킬레우스가 “죽은 자들의 왕보다는, 살아있는 농부가 더 낫다”고 말하는 순간, 영광보다 생의 가치가 우선시되는 메시지가 너무도 강렬하게 다가왔다. 고대의 영웅조차 죽음을 후회하고 삶을 그리워한다는 사실은, 오늘날을 살아가는 우리에게도 깊은 울림을 준다. 화려함과 성공이 삶의 전부가 아님을, 그리고 소중한 사람들과 함께 살아가는 일상이야말로 진정한 가치임을 말해주는 듯했다.
또한 12권에서 오뒷세우스가 괴물과의 선택 앞에 놓인 장면은, 인생의 여러 갈림길에서 완벽한 답을 찾기보다 \"피할 수 없는 상실 속에서 더 나은 선택을 하려는 노력\"이 중요하다는 것을 상징적으로 보여주었다. 현실에서도 우리는 완벽한 해결책보다, 때로는 작은 희생을 감수해야 하는 결정 앞에 놓인다. 오뒷세우스는 리더로서의 책임감, 인간으로서의 나약함, 그리고 귀향이라는 목표 앞에서 끝없이 갈등하고 고민하는 모습을 보여준다.
결국 『오뒷세이아』는 ‘신화’라기보다, 삶 그 자체를 압축한 이야기라고 생각한다. 오뒷세우스는 단순한 전쟁 영웅이 아니라, 현대를 살아가는 우리와 마찬가지로 실수하고 후회하면서도 결국 집으로, 자신이 누구인지 잊지 않기 위해 노력하는 사람이다. 그런 점에서 나는 이 이야기를 통해 \"귀향\"이 단순한 공간의 복귀가 아니라, \"자아의 회복\"이라는 점을 깨달았다. 오뒷세우스처럼, 나도 매일의 삶 속에서 내가 누구인지, 어디로 가야 할지를 되묻는 항해를 하고 있는지도 모른다.
4. 참고문헌
1. 호메로스. (2023). *오뒷세이아* (이준석 역). 아카넷.
2. 김상훈. (2018). 『호메로스 서사시와 인간 이해』. 한길사.
3. 최운식. (2020). 『고대 그리스 문학과 철학의 만남』. 민음사.
4. 박종현. (2015). *고전으로 읽는 인간과 세계*. 창비.
5. 김현철. (2019). “『오뒷세이아』의 여행 구조와 상징 분석.” *서양고전연구*, 42(1), 75-98.
6. 이혜경. (2022). “죽음 이후의 인간: 오뒷세우스의 저승 여행 해석.” *고전문학논총*, 51, 123-147.

키워드

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