교회사회사업 프로그램의 개발과 평가

목차

Ⅰ. 책임성에 대한 관심 고조

Ⅱ. 프로그램의 개념

Ⅲ. 프로그램 과정

Ⅳ. 한국의 사회변동과 교회사회사업 프로그램 개발과제
1. 한국의 사회변동
1) 고령화 사회의 도래
2) 가족구조의 변화
3) 교육·문화적인 격차
4) 빈부의 격차
5) 주5일 근무에 따른 생활 변화 전망
2. 교회사회사업 방향
1) 가족기능의 회복 및 가정의 가치강화
2) 여성복지에 대한 관심
3) 소외계층을 위한 체계적인 사회복지사업
4) 북한동포를 위한 사회복지전달체계의 구축

본문내용

우가 많다. 특히 새롭게 가정을 시작하는 젊은 부부들은 남편과 아내의 역할 갈등, 성격이나 태도의 상호 이해부족 등으로 자주 마찰을 겪을 수 있다. 이들에게 도움을 주기위해 여건이 허락하는 교회에서는 교회내에 가족상담 전문부서를 설치하여 수시로 가족상담서비스를 제공하고, 부부 세미나, 가족 세미나 등을 정기적으로 실시함으로써 교인 가정들이 화목하게 보호될 수 있도록 도와주어야 한다. 또한 청소년 자녀들을 위해 청소년과 부모가 함께할 수 있는 부모와 자녀와의 대화, 자녀교육을 위한 부모교육, 좋은 부모기 되기위한 커뮤니케이션 방법 등의 프로그램이 개발되어야 한다.
2) 여성복지에 대한 관심
그동안 한국 교회의 성장은 교회내 열성적이고 헌신적인 여신도들의 활동이 있었기 때문에 가능했다고 해고 과언이 아니다. 그러나 여성들의 사회진출이 늘어나면서 교회에 봉사할 유휴 여성인력들이 점차 줄어들 것으로 예상된다. 이제 교회에 헌신했던 여성들이 교회봉사의 대상이 되어갈 것이다. 따라서 앞으로 교회에 봉사할 수 있는 우수한 여성 지도자들을 사회복지인력으로 양성하여 적극적으로 교회에 배치함으로써 그동안 여신도들이 자원봉사로써 해왔던 역할들을 대신하고 나아가서 여신도들의 복지적 욕구를 충족시키는데 핵심적인 역할을 할 수 있도록 하여야 한다.
여성문제는 가정문제로서의 여성문제와 사회문제로서의 여성문제로 대별해 볼 수 있다. 전자의 경우는 대개 가정내에서 부부간의 불평등한 관계에서 오는 문제이다. 후자의 경우는 사회로부터의 도움이 적절치 않기때문에 여성들이 고통을 겪는 상황이 대부분이다. 또한 우리 사회의 이혼율의 급속한 증가에 비해 여성의 재혼율이 남성보다 훨씬 낮고 여성의 재혼에 대해서는 남성들 뿐만 아니라 여성자신들 조차도 부정적으로 보는 입장이 강하며, 이혼후의 생활도 여성이 남성보다 훨씬 열악한 것으로 나타나고 있다. 이러한 이유들로 인해 여성은 많은 경우에 남성들 보다 사회적으로 불리한 입장에 처하는 경우가 많다.
우선 늘어나는 근로여성들의 복지를 위하여 많은 교회들이 영유아 보육(탁아)사업을 전개하여야 한다. 그리고 이혼여성들을 위한 자활의 기회를 마련해 줄 수 있는 장치가 마련되어야 한다. 또한 미혼모와 윤락여성들을 위한 상담과 직업안내, 결손가정을 위한 결연사업을 추진하고, 여성들의 권익신장을 위한 사회운동에 단체로서 참여하여 여성문제의 예방에도 주력하여야 한다. 특히 최근 우리사회에서 급속히 확산되고 있는 가정폭력과 성폭력 문제에 대해 피해자에 대한 상담 및 보호와 함께 조직적인 예방활동을 펼쳐야 한다.
3) 소외계층을 위한 체계적인 사회복지사업
우리나라 사회복지서비스 분야에서 가장 취약한 부문이 노인복지와 장애인복지이다. 우선 노인문제를 보면 급속한 출산율 저하와 인구성장율의 계속적인 하락으로 인해 인구구조는 세계에서 가장 빠른 노령화 추세를 보이고 있다. 특히 경제활동 인구의 감소 부양비의 증가와 노령인구의 증가로 인한 노인문제가 심각할 것으로 예상된다. 이러한 노인인구의 상대적 증가는 양적인 문제보다도 산업화 등 사회변동이 몰고 온 질적인 문제가 더 크기 때문에 사회변동이 급속히 진행되고 있는 우리나라의 경우 노인문제는 다른 선진국에서 겪은 것 보다 훨씬 큰 충격으로 다가오고 있다.
다음으로 장애인복지와 관련하여서는 장애인에 대한 인식전환에서부터 사업이 계획되어야 한다. 장애의 원인은 선천적인 경우 빈곤이나 질병, 약물중독, 환경오염, 의약품 남용 및 오용 등 주로 병리적 사회구조에서 비롯되며, 후천적인 경우에도 산업재해나 교통사고 등에 의한 것이 많으므로 장애는 사회성을 지니고 있다고 할 수 있다. 이는 현대사회에서는 누구나 장애인이 될 수 있으며, 장애인도 비장애인과 똑같은 인간의 존엄성이 유지되어야 함을 시사해 준다. 따라서 장애인의 복지는 사회연대책임의 기초위에서 국가와 사회가 권리로서 보장해 주어야 하며, 이러한 맥락에서 교회도 장애인의 복지향상에 노력해야 한다.
그러나 더욱 중요한 것은 교회 사회복지서비스 전달체계의 효율성을 증대시키는 일이다. 개교회 중심적인 자원봉사 혹은 사회복지사업은 서비스의 중복 혹은 누락을 초래하여 교회 사회복지사업의 효율성을 떨어뜨리고 있다. 따라서 노회의 기능을 강화하여 교회 사회복지사업을 조정하는 역할을 하도록 하여야 한다. 즉, 노회가 관할하는 지역에 대해 교회가 해야할 사회복지사업을 계획하고 우선순위를 정하여 소속 교회들에게 담당하도록 할당하는 것이다. 이를 통해 교회의 소중한 인적, 물적 자원들이 효율적으로 활용될 수 있도록 해야 한다.
4) 북한동포를 위한 사회복지전달체계의 구축
최근 한국교회는 굶주린 북한동포를 돕기위한 식량지원을 통해 통일후 교회의 역할에 관심이 높아지고 있다. 통일 후 한국교회의 사회적 위상은 어떻게 될 것인가에 대한 갖가지 전망이 나오고 있다. 일부에서는 현재의 한국교회의 양적 성장의 정체를 탈피할 수 있는 전도의 문이 열리는 기회가 될 것으로 낙관하고 있다. 그러나 남한과 전혀 다른 이데올로기와 김일성 김정일 부자만을 절대적으로 신봉해온 북한 주민에게 남한에서와 같은 직접적인 전도적략은 심한 혼동과 갈등을 야기할 수 있다. 이는 교회의 이미지를 훼손하여 결과적으로 통일후 교회의 사회적 위상을 추락시키는 결과를 가져올 것이다. 독일의 경우는 통일후 서독의 교회가 적극적인 사회복지서비스 활동을 통해 사회의 안정과 통합에 기여함으로써 교회의 사회적 위상을 높임과 동시에 결과적으로 효과적인 선교를 이루었던 것으로 알려지고 있다. 남한의 북한 선교정책도 교회확장이나 교인수 확보를 위한 호전적인 자세보다는 사회복지사업을 통한 이미지 심기 전략을 우선적으로 구사해야 한다.
또한 국가의 사회복지서비스 수혜에 익숙해온 그들에게 남한의 미비된 복지체계는 많은 불만과 혼란의 원인이 될 것이다. 이러한 문제점을 극복하기 위한 민간부문에서의 노력은 사회안정을 위해 매우 중요한 일이다. 교회들이 사회복지사업 전달체계를 구축하여 체계적인 사회복지활동을 전개한다면 궁극적으로 선교에 매우 긍정적인 효과를 가져다 줄 것으로 기대된다. 이를 위해 우선적으로 탈북자들을 위한 종합적이고 지속적인 원조체계를 설립하여야 한다.

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