본문내용
립되어야 한다는 것이다.
(3) 덕 윤리
덕의 개념은 1980년대 중반부터 행정윤리 영역에 소개되었다. 프레더릭슨과 하트는 공무원 개인의 덕으로서 폭넓고 비도구적인 타인에 대한 사랑을 의미하는 선의를 강조한다. 쿠퍼는 단순히 행정을 직업적인 활동으로 보기보다 실천적인 활동으로 이해한다. 그가 말하는 실천은 공익, 주권재민 등과 같은 '내적인 선'을 추구하는 활동을 의미한다. 따라서 적은 실천에 효과적인 참여를 가능케 하는 속성을 의미한다.
Ⅳ. 결론
1950년대와 1960년대의 한국행정학은 조로 발전적 가치관을 정립하는 것이 일종의 윤리적 요청이었고, 행정학은 그러한 가치관을 규명하고 교육하는데 초점을 맞추었다. 그러다 보니 윤리적 논의는 당연히 배제될 수밖에 없었다. 따라서 우리는 신행정학이 1960년대 말에 제기했던 문제를 다시 생각하지 않을 수 없다. 최근 한국사회에서 엄청나게 많은 문제들이 폭발적으로 드러나고 있다. 그러나 행정과 관련된 문제들의 속내를 들여다보면, 대부분이 도덕이나 윤리의 문제와 밀접한 연관이 있다는 것을 알 수 있다. 이러한 의미에서 한국의 행정현실에 비추어 볼때, 행정윤리는 매우 중요한 논의의 대상으로 설정되어야 할 것이다.
(3) 덕 윤리
덕의 개념은 1980년대 중반부터 행정윤리 영역에 소개되었다. 프레더릭슨과 하트는 공무원 개인의 덕으로서 폭넓고 비도구적인 타인에 대한 사랑을 의미하는 선의를 강조한다. 쿠퍼는 단순히 행정을 직업적인 활동으로 보기보다 실천적인 활동으로 이해한다. 그가 말하는 실천은 공익, 주권재민 등과 같은 '내적인 선'을 추구하는 활동을 의미한다. 따라서 적은 실천에 효과적인 참여를 가능케 하는 속성을 의미한다.
Ⅳ. 결론
1950년대와 1960년대의 한국행정학은 조로 발전적 가치관을 정립하는 것이 일종의 윤리적 요청이었고, 행정학은 그러한 가치관을 규명하고 교육하는데 초점을 맞추었다. 그러다 보니 윤리적 논의는 당연히 배제될 수밖에 없었다. 따라서 우리는 신행정학이 1960년대 말에 제기했던 문제를 다시 생각하지 않을 수 없다. 최근 한국사회에서 엄청나게 많은 문제들이 폭발적으로 드러나고 있다. 그러나 행정과 관련된 문제들의 속내를 들여다보면, 대부분이 도덕이나 윤리의 문제와 밀접한 연관이 있다는 것을 알 수 있다. 이러한 의미에서 한국의 행정현실에 비추어 볼때, 행정윤리는 매우 중요한 논의의 대상으로 설정되어야 할 것이다.
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