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목차
- 더럭커 (Peter Drucker)
1. 더럭커의 필요최저이윤, 행동과학적 인식으로부터 나온 만족이윤
2. 현대의 권력자
3. 기업전략의 목적
4. 기업의 통치성
5. 더럭커이론의 핵심
6. 요약
- 프렙트 (Marg Parket Follett)
1. 프렙트는
2. 권한직능설
3. 권한직능설의 주요 내용
4. 프렙트의 이론 내용
5. 조직의 구성원리
6. 현대경영학
- 허즈버그 (F. Herzberg)
1. 허즈버그의 이요인이론
2. 허즈버그의 이론
3. 허즈버그의 동기유발 - 위생이론
4. 요약
- 호맨스 (G.C.Homans)
1. 집단연구의 발전
2. 심리학적 측면
3. 사회학적 측면
5. 소집단연구
6. 호맨스의 소집단활동
7. 요약
- 쿤쯔 (H.Koontz)
1. 쿤쯔
2. 권력의 경우
3. 교양있는 능도
4. 경영원리라는 관점
5. 요약
1. 더럭커의 필요최저이윤, 행동과학적 인식으로부터 나온 만족이윤
2. 현대의 권력자
3. 기업전략의 목적
4. 기업의 통치성
5. 더럭커이론의 핵심
6. 요약
- 프렙트 (Marg Parket Follett)
1. 프렙트는
2. 권한직능설
3. 권한직능설의 주요 내용
4. 프렙트의 이론 내용
5. 조직의 구성원리
6. 현대경영학
- 허즈버그 (F. Herzberg)
1. 허즈버그의 이요인이론
2. 허즈버그의 이론
3. 허즈버그의 동기유발 - 위생이론
4. 요약
- 호맨스 (G.C.Homans)
1. 집단연구의 발전
2. 심리학적 측면
3. 사회학적 측면
5. 소집단연구
6. 호맨스의 소집단활동
7. 요약
- 쿤쯔 (H.Koontz)
1. 쿤쯔
2. 권력의 경우
3. 교양있는 능도
4. 경영원리라는 관점
5. 요약
본문내용
되는 것은 아니라고 하였다. 여기서 볼 수 있는 바와 같이 권한은 구성원들의 동의나 목표달성을 위한 직무수행과 관련된 정당한 권위인 것이다.
2. 따라서 권력의 경우에 있어서는 그것을 행사하는 사람과 그것을 받아들이는 사람간에 갈등이 없을 수 없다. 그러나 권한에 있어서는 적절하게 일을 처리할 수 있는 권리이며, 각 개인에게 일의 성과를 올리기 위하여 좋은 경영조건을 조성하고 유지하며, 구성원들에 의한 수용을 전제하고 있다는 점이 권력과는 서로 다르다. 따라서 권한에 있어서는 그것을 행사하는 사람과 그것을 받아들이는 사람간에 반드시 갈등이 생긴다는 가정은 잘못된 것이다. 때때로 경영자는 독선적이며, 그의 권한에 대해 간섭을 받지 않으려 한다. 어떤 경우에는 경영자가 단순히 지위나 권력에 대한 욕망을 채우려 할 뿐만 아니라, 그가 조직의 최고층에 이르기 이전 또는 그 기업이 소유자나 경영자 자신의 기업으로 확장되기 이전에 그가 가지고 있던 권한을 포기할 수 없다는 단순한 이유 때문에 권한에 집착하기도 한다. 또한 권한의 위임이나 분권화를 인간이 가지고 있는 자유나 지위에 대한 본능적 욕망의 충족을 위해 이용하는 수단이나 조직상의 방법이라고 생각할지도 모른다. 실제로 다수의 성공적인 경영자들조차도 분권화를 자유에 대한 욕망을 경제적 효율성에 일치하도록 하는 수단이라고 믿고 있다. -> 그러나 자기가 아니면 할 수 없다거나, 자기 자신이 결정한 것만이 완벽하거나 올바르다고 생각하면서 타인은 믿을 수 없다는 태도를 갖는 사람보다 더 위험하고 나쁜 사람은 없는 것이다.
3. 교양있는 능도
쿤쯔등은 경영자의 능도를 통해 권한의 원천을 찾으려 했는데, 이것은 경영이념을 권력적 차원에서는 설명될 수 없음을 보여 주는 것이라 할 수 있다.
4. 경영원리라는 관점
쿤쯔는 경영이념에 대한 설명은 이들이 제시한 경영원리에 더욱 더 잘 나타나 있다.쿤쯔는 경영에 있어서의 원리의 중요성을 질병에 대한 치유의 원리를 모르는 전문의는 마치 마술사에 불과한 것과 같은 것으로 비유하였다. 곧 경영자에 있어서 지식이나 원리를 모른다면 단순한 직감이나 요행, 또는 과거의 경험에 의존하게 됨으로써 경영문제의 유용한 해결방안을 구상할 수 없다고 하였다.
그리고 경영이념에 대해서는 경영원리에서 다음과 같이 규정함으로써 현대경영이념의 한 측면을 나타내고 있다. 즉, 경영원리는 개개인의 노력을 상호조정함으로써 개개인의 목적이 그 집단 구성체인 사회의 목적과 부합되게 하는 것이라 하였다, 이것은 바로 현대경영이념의 기능을 나타내는 것이라 할 수 있다.
또한 이들은 경영원리의 발전은 인적.물적 자원의 사용에 능률을 증대시킴으로써 사회의 문화적 수준에 획기적인 영향을 미치고 있으며, 따라서 이것은 고도의 지식과 기술을 보존하려고 노력하고 있는 데서 그 예를 발견할 수 있다고 하였다. 곧 이들은 풍요한 물질적 편리, 정치적 환경의 개선 등과 같은 미국경제의 고도생산을 이룩한 요인은 많지만, 20세기에 있어서 특히 경영관리의 질이 상대적으로 보다 고도의 수준을 갖추었다는 점 또한 중요한 요인이 하나가 되고 있다고 하였다.
5. 요약
이와 같이 경영원리에 관한 설명에 있어서 설령 쿤쯔가 경영이념이란 용어는 사용하지 않았지만 그것이 바로 경영이념에 관한 것임을 알 수 있다. 그런데 여기에서 주의해야 할 것은 경영이념을 경영철학과 경영원리로서 설명함에 있어서는 그것들은 반드시 결과를 예측할 수 있어야 한다는 것이다. 다시 말해 철학이나 원리란 주어진 환경하에서 예견되는 결과를 기술할 수 있어야 하는 것과 같이 경영철학이나 경영원리로서 경영이념을 설명하기 위해서는 이것들도 성과주의적 속성을 갖고 있어야 한다는 것이다.
2. 따라서 권력의 경우에 있어서는 그것을 행사하는 사람과 그것을 받아들이는 사람간에 갈등이 없을 수 없다. 그러나 권한에 있어서는 적절하게 일을 처리할 수 있는 권리이며, 각 개인에게 일의 성과를 올리기 위하여 좋은 경영조건을 조성하고 유지하며, 구성원들에 의한 수용을 전제하고 있다는 점이 권력과는 서로 다르다. 따라서 권한에 있어서는 그것을 행사하는 사람과 그것을 받아들이는 사람간에 반드시 갈등이 생긴다는 가정은 잘못된 것이다. 때때로 경영자는 독선적이며, 그의 권한에 대해 간섭을 받지 않으려 한다. 어떤 경우에는 경영자가 단순히 지위나 권력에 대한 욕망을 채우려 할 뿐만 아니라, 그가 조직의 최고층에 이르기 이전 또는 그 기업이 소유자나 경영자 자신의 기업으로 확장되기 이전에 그가 가지고 있던 권한을 포기할 수 없다는 단순한 이유 때문에 권한에 집착하기도 한다. 또한 권한의 위임이나 분권화를 인간이 가지고 있는 자유나 지위에 대한 본능적 욕망의 충족을 위해 이용하는 수단이나 조직상의 방법이라고 생각할지도 모른다. 실제로 다수의 성공적인 경영자들조차도 분권화를 자유에 대한 욕망을 경제적 효율성에 일치하도록 하는 수단이라고 믿고 있다. -> 그러나 자기가 아니면 할 수 없다거나, 자기 자신이 결정한 것만이 완벽하거나 올바르다고 생각하면서 타인은 믿을 수 없다는 태도를 갖는 사람보다 더 위험하고 나쁜 사람은 없는 것이다.
3. 교양있는 능도
쿤쯔등은 경영자의 능도를 통해 권한의 원천을 찾으려 했는데, 이것은 경영이념을 권력적 차원에서는 설명될 수 없음을 보여 주는 것이라 할 수 있다.
4. 경영원리라는 관점
쿤쯔는 경영이념에 대한 설명은 이들이 제시한 경영원리에 더욱 더 잘 나타나 있다.쿤쯔는 경영에 있어서의 원리의 중요성을 질병에 대한 치유의 원리를 모르는 전문의는 마치 마술사에 불과한 것과 같은 것으로 비유하였다. 곧 경영자에 있어서 지식이나 원리를 모른다면 단순한 직감이나 요행, 또는 과거의 경험에 의존하게 됨으로써 경영문제의 유용한 해결방안을 구상할 수 없다고 하였다.
그리고 경영이념에 대해서는 경영원리에서 다음과 같이 규정함으로써 현대경영이념의 한 측면을 나타내고 있다. 즉, 경영원리는 개개인의 노력을 상호조정함으로써 개개인의 목적이 그 집단 구성체인 사회의 목적과 부합되게 하는 것이라 하였다, 이것은 바로 현대경영이념의 기능을 나타내는 것이라 할 수 있다.
또한 이들은 경영원리의 발전은 인적.물적 자원의 사용에 능률을 증대시킴으로써 사회의 문화적 수준에 획기적인 영향을 미치고 있으며, 따라서 이것은 고도의 지식과 기술을 보존하려고 노력하고 있는 데서 그 예를 발견할 수 있다고 하였다. 곧 이들은 풍요한 물질적 편리, 정치적 환경의 개선 등과 같은 미국경제의 고도생산을 이룩한 요인은 많지만, 20세기에 있어서 특히 경영관리의 질이 상대적으로 보다 고도의 수준을 갖추었다는 점 또한 중요한 요인이 하나가 되고 있다고 하였다.
5. 요약
이와 같이 경영원리에 관한 설명에 있어서 설령 쿤쯔가 경영이념이란 용어는 사용하지 않았지만 그것이 바로 경영이념에 관한 것임을 알 수 있다. 그런데 여기에서 주의해야 할 것은 경영이념을 경영철학과 경영원리로서 설명함에 있어서는 그것들은 반드시 결과를 예측할 수 있어야 한다는 것이다. 다시 말해 철학이나 원리란 주어진 환경하에서 예견되는 결과를 기술할 수 있어야 하는 것과 같이 경영철학이나 경영원리로서 경영이념을 설명하기 위해서는 이것들도 성과주의적 속성을 갖고 있어야 한다는 것이다.
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- 등록일2004.06.17
- 저작시기2004.06
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