성풍속도

목차

서론

본론
<과거 동ㆍ서양의 성 풍속>
1. 고대 사회의 성 풍속
2. 그리스의 성 풍속
3. 인도와 중국의 성 풍속
4. 중세 유럽의 성 풍속
<르네상스기의 성 풍속>
1. 개인적 연애의 발달
2. 혼전의 성생활
3. 혼전 순결 유지 조건의 변화
<새로운 성의 문화>
1. 양성문화 - 유니섹스 사회
2. 여성이여 여자가 되라! 남성이여 남자가 되라!

결론

본문내용

곳을 가르쳐 주니 점잖은 걸음으로 걸어갔다. 그 사람을 만나서는 기침을 한참이나 했다. 위씨가 기침소리를 듣고 고개를 돌려 왜 왔느냐고 물었다. 그제서야 부현은 말했다. “내가 우물 옆을 지나다가 그대의 부인이 나무그늘 아래에서 바느질하는 것을 보았는데, 피곤한지 졸고 있었소. 그런데 어린아이는 우물 옆 서너 자밖에 안 되는 곳에서 놀고 있어 걱정이 되더이다. 그러나 남녀가 유별한 터이라 부인을 깨울 수 없어 그대를 찾아온 것이오.” “뭐라고요?” 위씨가 몹시 놀라 뛰어가 보니 부인은 이미 우물가에 엎드려 슬피 통곡하고 있었다. -열미초당필기 >
아편전쟁(1840-1842)이 일어났고 ‘태평천국의 난’이 뒤를 따랐다. 노인 혁명의 성격을 지닌 태평천국의 난은 중국에서는 물론 세계사에서 그때까지 예를 볼 수 없을 만큼 대담한 여성 해방 정책을 내걸었다. 전족과 매춘이 금지되고 수도의 방위에 여성들을 동원했다. 전족과 매춘이 금지되고 수도의 방위에 여성들을 동원했다. 또 엄격한 일부일처제를 주장하고 중국에서 처음으로 등기혼(登記婚)을 채택하였다. 아편전쟁 이후 중국 봉건사회는 점차 해체되고 역사의 수레바퀴는 새로운 시대로 굴러 들어갔다. 중국에서 전족이 금지된 것은 신해혁명(1911) 후의 일이다. 그러나 많은 여성들은 작은 발을 포기하는 것을 아쉬워하여 스스로
구습을 답습했다. 때문에 새 중국에 들어와서야 비로소 전족이 완전히 없어지게 되었다.
결론
인간의 삶에서 성이 차지하는 지위와 영향은 실로 막대하다. 성은 가정을 이루고 사회를 지탱시키며, 국가를 이끌어 간다. 따라서 포괄적인 의미에서 성은 곧 인간 존재의 의의이며, 역사 그 자체이다. 성을 바라보는 세계의 시각은 다양하다. 비교적 자유롭게 허용하는 나라가 있는 반면에 상대적으로 규제가 심한 나라도 있다. 우리 나라는 후자에 속한다. 미국을 비롯한 서구 여러 나라에는 공인된 나체촌이 있다. 그곳에서는 나체주의자들이 적나라한 알몸으로 자유롭게 생활한다. 또한 거의 모든 분야에서 성의 표현이 방종을 느낄만큼 자유롭다. 네덜란드나 영국에서는 동성연애자들이 광고에 버젓이 등장하고 프랑스, 일본 등의 나라에서는 섹스숍(Sex Shop) 등이 성행하고 있다.
성은 한 사회의 내면 풍경을 설명한다. 그렇다면 성의 표현이 자유로운 나라의 성도덕은 문란하고, 억압된 나라의 성도덕은 건전한가? 그것은 아니다. 성의 표현이 자유로운 나라의 성도덕이 심각할 정도로 타락의 지경에 처해있는 것은 아니며, 우리처럼 억압한다고 해서 건전한 성도덕이 유지되는 것은 아니다. 성을 바라보는 시각은 다분히 주관적이다. 시대와 사회에 따라 사람에 따라 그에 대한 해석을 달리한다. 그러므로 성에 대하여 절대 기준을 설정한다는 것 자체가 불가능하다. 지구상에 존재하는 나라는 저마다 독특한 성 풍속을 유지하고 있다. 그 나라에서 행해지는 다양한 풍속은 적어도 그 나라 사람들에게는 자연스럽다. 그러한 풍속을 자연스럽게 받아들이게 되기까지는 그들 나름대로의 진통을 겪었을 것이다.
크고 작은 진통을 겪으면서 역사적 사회적인 적응 기간을 거친 후에 그들의 풍속으로 형성된 것이다. 그러한 풍속을 두고 우리가 왈가왈부할 일은 아니며 우리의 도덕 잣대로 잴 일도 아니다. 그들의 풍속은 그들에게 의미가 있고, 우리의 풍속은 우리에게 의미가 있는 것이다. 풍속은 서서히 변해 가는 것이고 절대 불변하는 풍속은 없다. 그러므로 중국의 성 풍속이나 우리의 성 풍속에 대한 이해는 주관적인 다양한 개개인의 판단을 하리라 본다. 하지만 앞으로도 역사는 계속 이어지는 것이고 성 풍속은 변하는 것임을 유념하길 바란다.
그럼, 풍속에 대한 얘기는 접고 성에 대해 잠깐 언급하도록 하겠다.
사랑하는 두 남녀, 부부간의 섹스는 그 자체로 신성한 것이며 당당하고 자연스러운 욕구이다. 그러나 성은 가장 숭고하면서도 가장 추악하게 소모될 수 있는 속성을 지닌다. 섹스가 지닌 쾌락성 때문이다. 성이 합법적으로 사용될 때 그것은 아름답고 창조적인 것이지만, 성이 불법적으로 사용될 때는 인간의 마음과 육신을 썩게 만든다. 도덕윤리가 없는 쾌락주의는 존귀한 인간성의 조종이다. 인간에게서 인간성이 사라지면 동물 중에서도 가장 추악한 동물의 격으로 전락한다. 도덕윤리가 없는 쾌락주의가 인간을 얼마나 타락의 심연에 밀어 넣으며 얼마만큼의 추악한 비극을 잉태하는지를 오늘날 우리는 피부로 느낄 수 있다. 쾌락의 산물로 출생하여 버림받는 사생아들이 제멋대로 성장하여 복수의 칼날을 갈고 있다. 사악한 낙태 행위가 어두운 곳에서 성행하고 있다. 신의 형벌이라 일컫는 에이즈(AIDS) 환자가 기하급수적으로 늘어나고 있다. 그들 중의 일부는 동물처럼 섬뜩한 눈을 번득이며 죽음의 동반자를 찾기 위해 거리를 어슬렁거리고 있다. 하루가 멀다하고 이성에 눈 먼 애정 사건이 벌어진다. 우리 주위에는 성의 해방이 어쩌고, 인생을 즐긴다는 것이 저쩌고 하면서 방탕을 일삼다가 비참한 상황에 처하고 나서야 후회하는 인생들이 허다하다. 우리는 이미 성적 메타포의 범람 속에 살고 있다. 자본주의 이념 아래 신문 방송 영화 출판 등의 대중매체에서 성이 상업화되고, 예술과 표현의 자유라는 미명아래 성은 유희적이면서 쾌락적인 방향으로 치닫고 있다. 음성적으로 성행하던 성 문제가 양성화되어 자유롭게 토론된다는 사실 자체는 나쁘지 않다. 그것이 올바른 방향으로만 전개된다면, 필요 이상으로 과장되고 왜곡된 성관념을 바로잡는 데 큰 역할을 담당할 것이다.
인간의 성에는 자유와 의무가 잇다. 이 두 가지 요소를 수반하지 않는 성은 어느 경우를 막론하고 동물적이다. 동물들에게는 성적 자유가 거의 없다. 발정기에 한정되고, 발정기가 되면 본능에 이해 자동적으로 교미하게 된다. 이런 이유 때문에 성교의 형식은 미리 정해져 있으며, 그것을 배울 필요나 선택할 여지는 거의 없다. 이를테면 전세계 개들의 교미 방법은 예나 지금이나 변함이 없고 일률적이다. 동물의 교미는 기본적으로 생식작용을 위해 행해진다.
그러나 인간에게는 많은 선택의 자유가 있다. 하는 것과 하지 않는 것을 스스로 결정하고, 그 결과에 대해서는 전적으로 책임을 져야 하는 것이 인간의 성이다.

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