유학사 교육에 관하여....

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목차

유학사 교육에 관하여

교수-학습지도안

유학사
1. 고대왕국의 유학
2. 통일 신라시대의 유학
3. 고려시대의 유학
**성리학의 개요**
4. 조선 초기(15세기)
5.조선중기(16세기)
6. 조선후기

본문내용

는 학풍으로 우주에는 어떤 보편적 원리가 있고, 이에 따라 우주 만물이 움직여지는 것이 아니며, 기(물질, 힘)자체의 능동적인 움직임이 현세계이며 기(氣)자체의 움직임에서 어떤 보편적인 법칙성을 발견할 때 그것을 이(理)라고 봄. 따라서 세계에는 절대적 진리나 도덕의 존재가 있을 수 없으며, 그것은 늘 기의 움직임에 따라 가변적임.
)
주 리 론
주 기 론
경 향
1.우주만물의 생성과 운행의 근본적 원리인 리가 우선하며, 기(氣)는 우주 만물을 형성하는 물질이며 힘이지만 이것은 리(理)에 종속되는 것으로 봄.
2.도덕적 원리에 대한 인식과 그 실천을 중요시 함.(이기이원론)
3.신분질서를 유지하는 도덕 규범의 확립에 기여
1.우주에는 선험적인 원리가 없으며 기(氣)자체의 움직임에서 어떤 보편적인 법칙성을 발견할때 그것을 이(理)라고 봄.
2.경험적 세계의 현실 문제에 관심(일원론적 이원론)
선구자
이언적
서경덕
대표학자
이황-<주자서절요>, <성학십도>
이이 - <성학집요>, <동호문답>
학 파
영남학파
기호학파 - 조헌, 김장생
영 향
위정척사사상, 일본 성리학에 영향
북학파 실학사상, 개화사상
*이율곡의 성리학적 위치
주기론적 입장에서 주리론을 통합함.
이(理)의 존재를 인정하면서 그러나 주리론에서의 기(氣)가 이(理)로부터 나온다는 설을 부인하고 이(理)와 기(氣)는 본래부터 있었던 것이고 이와 기는 별개의 서로 떨어져 있는 것이 아니며 한 사물(동전)의 앞과 뒤같은 일체라고 주장. <성학집요>, <동호문답>저술 → 이기일원론적 이원론
6. 조선후기
(1)주리론은 이일원론(理一元論) 이일원론 - 지금까지의 주리론이 움직이는 것은 지요, 기가 움직여지도록 하는 것은 理로 보았으나 기정진 이진상 등은 움직이는 것은 理요, 기는 움직이는 것의 껍질이라고 인식. 기를 동정이 없는 존재로 파악
으로 발전(기정진, 이진상)→위정척사사상에 영향
(2)주기론은 실학자(특히 북학파)들에 영향을 끼쳤고 유기론 유기론(唯氣論) - 우주에는 오직 생의로 충만한 氣하나뿐이고, 기의 능동적 움직임에 의해 우주 만물이 생성되고 움직여질뿐 사물의 배후에 보편적 법칙은 없다고 봄.
으로 발전→최한기의 개화 철학에 영향
(3)성리학을 비판하고 새로운 경전해석을 시도 → 윤휴, 박세당, 정약용
父生我身 母鞠我身 恩高如天 德厚如地
身體髮膚 受之父母 不敢毁傷 孝之始也, 揚名於後世 以顯父母 孝之終也
勿謂今日不學而有來日 勿謂今年不學而有來年

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